平等，是指人与人在付出不一定相同的前提下事实上得到了一样的待遇。不说该不该一样，实际结果一样就是平等。平等是以对相的共性为条件的，抓住共性就可以要求平等。人为什么要求得到与别人一样的待遇呢？因为人是以类群生存的物种，所以人活着喜欢经常与同类进行比较。比别人高不了可以，但是至少不能比别人低，比别人低了就会感到压抑，感到离群，感到很不安稳。所以人们非常看重平等。但是人与人存在着许多差别，所以不可能总是得到一样的待遇，只能在有限范围内实现平等。以下是几种人与人的基本平等权利。

（1） 平等的生存权。人来到世界上没有谁应该来谁不应该来的问题。没有谁应该活着谁不应该活着的问题。大自然没有赋予任何人具有这个裁决权利。所以凡是来到世界上的人都是应该来的，都是应该活着的。生存权主要体现在三方面：一个方面是自食其力的权利，一个方面是自力更生的权利，一个方面是人身不被侵害的权利。谁也不能干涉别人依靠自己的能力谋求生存，谁也不能干涉别人依靠自己的能力改善自己的生活。谁也不能对别人的身体动手动脚施加损害。改革开放以后，打破了平均主义，私有制和市场经济实现了公平，但是形成了穷富悬殊拉大，人与人之间的经济地位显著地不平等。从纵向比较，人们普遍地都比过去富了；从横向比较，人们在经济地位方面发生了显著的不平等。就是这个显著的不平等，成了社会的热点问题之一。为此，党和国家非常重视控制两极分化继续扩大的势头。

（2）平等的财产所有权和支配权。人人都有财产所有权和支配权。没有谁应该有谁不应该有的问题。任何人没有权利裁定别人该不该拥有财产，该拥有多少财产。单一公有制在世界范围内做过一次较长时间的试验，但时至今日除了朝鲜而外再的国家都进行了改革。人人没有财产所有权，这不是很平等吗？为什么单一公有制会失败呢？所有权在名义上是平等了，但是支配权在实际上是不平等的，只有领导具有财产支配权，广大群众没有，支配权是所有权的实际占有者，事实上很不平等。所以人民不喜欢单一公有制。

（3）平等的自主权。自己的事自己做主，别人不得干涉。自负其责，自享其福，自食其果。单纯的公有制和计划经济取消了个人的自主权，一切由领导说了算，很不平等。所以人民不喜欢。平等的自主权，也是废除包办婚姻的理论根据。

（4）平等的自由权。人人享有法律规范和道德规范赋予的充分自由。人与人没有人身依附关系。人想得到别人帮助，但要看对方愿不愿意。任何人没有干涉别人自由的权利。单一公有制和计划经济限制个人的平等自由，这也是其不成功的原因之一。

（5）平等的受尊重权。人与人有同样的受别人尊重的权利。除非他不自尊，做了让别人不可尊重的事。受人尊重是以自尊为前提的，自尊就是自己不做被别人看不起的事。人人都要尊重别人的面子，尊重别人的隐私，尊重别人的名誉。歧视别人，必然被别人怨恨。

（6）平等的选举权和被选举权。人是群体生存的物种。群体必须有领导人。群体中的成员具有一样的选举他人成为领导，或被他人选举为领导的权利。

以上平等权利本来不是自然而然的，而是由国家法律赋予的。但是总有人把自己的生存建立在侵犯别人的权利上面。为了保证公民的平等权利不受侵犯，所以法律对公民的各种平等权利进行了规范。这样一来侵犯平等权利的现象就大为减少了。

平等不是用在那里那里好，收入分配实现了平等就失去了公平。平等的意义也就是反对歧视。歧视要将人分为另类，令人不堪忍受。平等与公平不一样。平等是要求大家得到的待遇是一样的，反对有人得到的多有人得到的少。平等的前提不是付出的一样多，而是人与人的共性。所以，平等是以相同的条件为由要求得到一样的待遇。人与人的共性并不一定是成果产生的直接原因，而成果产生的直接原因往往是不相同的。所以，公平是以不相同的原因为条件要求得到不一样的待遇。平等与公平恰恰相反。正因为这样，所以历代开国皇帝封赏开国功臣很难做到大家都满意。公有制和计划经济侧重于平等；私有制和市场经济侧重于公平，所以，总是几家欢乐几家愁。正因为这样，共产主义社会才是最理想的社会。到那时，人们各尽所能，各得其所，再也没有必要计较平等和公平。那时候，社会实现了这么一些必然性：人们的科学思想必然极大丰富；人们的平等思想必然极大提高，歧视思想已经消除；人们的公平思想必然极大提高，忌妒思想已经消除；人们必然将劳动作为活着的首要乐趣；社会财富必然极大丰富，足以保证人们各得其所。所以，我们对共产主义充满希望。