世俗，是指社会上最普遍流行的风气。所有社会最普遍流行的风气是什么呢？就是人们追求相同的所好。追求相同的所好就是世俗。人与人既有不同的所好，也有相同的所好。道家、儒家自命不凡，以超凡脱俗高人自居，并且以此甚为自豪。但是道家、儒家无论如何也未能改掉与凡人相同的所好。人人都有吃饭的所好难道道家、儒家不是吗？道家、儒家能超越吃饭的世俗吗？能不为吃饭所役不为吃饭所累吗？道家崇尚无为，无为能不吃饭吗？虽然道家爱好修身养性，别人爱好衣食无忧，追求身体需求得到满足。但是这些所好只是各人的特殊爱好而已。没有什么高尚与卑贱之分。身体和精神是人生对立统一的两个方面。缺少那个方面都不会是人。道家的最高原则是“道法自然”。难道自然给了人身体而又不让人满足身体的需要吗？假如果自然不让人满足身体的需要，那么它又为什么赋予人创造物质财富的能力呢？为什么要用优胜劣汰的法则迫使人争先恐后地满足自己身体的需要呢？可见满足身体的需要原本就是一条自然法则。以效法自然为己任的道家为什么又违背自然，将满足身体需要说成是卑贱的世俗，将满足精神需要说成是超凡脱俗的高贵呢？一会儿高唱顺其自然，尊重个性真朴的高调，一会儿又鞭挞世俗，瞧不起为衣食、住、行劳作的人，瞧不起树美名建功业的有为之人。可见儒道思想的主观随意性和不能自圆其说的宗教神学嘴脸。可见儒道思想之所以鄙视世俗，一个根本原因就是没有真正搞清楚人是什么？人是具有创造性的动物，以追逐物质生活资料为己任，以创造比自然之物更多的利益，创造流芳千古的美名为人之为人。道家主张不与物迁、不为物役、不为物累，儒家干脆主张无私利他。二者的要害是将欲望等同与丑恶。他们以为人性可以无中生有，也可以由有变无。无视生性是自然生成的——既不是人有意生成，也不可由人随便消除的。他们的思想纯属异想天开的主观主义。可是他们并不承认这一点。反而以圣人自居，所以儒道两家怎么也接受不了他们的思想屡遭沦丧的可悲命运。谁是最与世无争的人？是死人；谁是最无私的人？是死人；谁是最无为的人？是死人。以死人为楷模的人，活人还有什么心情与他们费口舌呢？

对于世俗的来历，我们不妨作如此猜测：世俗的原意是俗气。古人在造字的时候，用亻表示人，用谷表示粮食。将亻与谷组合在一起写成俗字表示人看守着自己的粮食。将粮食看守起来，不让人抢、不分给别人吃，表示自利自保行为。俗气的气表示行为。因为人人自利自保，所以俗字又有普遍、一般的意思。于是俗气就演化出了世俗。

以世俗表示世人都俗气。其实世俗之所以被自命不凡的文人所责难，就是因为它太人性了，太具有普遍性了。蔑视世俗的人往往被世俗所沦没。人常说伟大出于平凡。世俗不就是平凡吗？脱离``世俗就出不了伟大。