婚姻是男人与女人的一种对立统一关系，关系的结合点有：（1）过性生活；（2）承担家庭责任；（3）为对方提供好感。过性生活是婚姻的基础，承担家庭责任是婚姻的主要内容，为对方提供好感是婚姻的润滑剂。夫妻之间的对立统一关系，其基本作用也是较量，但是他们之间的较量不是排斥对方、消灭对方，而是比较谁为对方提供的好感多。谁为对方提供的好感多谁就能感化对方、拥有对方，使对方产生撂不下的态度。凡是有问题的婚姻，问题无非出在上述三个方面。有人不知道婚姻关系也是一种交换关系，友情是换来的，不是自然而然生成的。一味地要求对方为自己提供好感，而自己不肯为对方提供好感，双方的关系自然不会如意。好感是婚姻的黏结剂，男女之间没有好感切不可成婚。婚后失去好感关系必然痛苦不堪。有诚意使自己的婚姻美满幸福的人，应该敏感对方为自己提供的好感，珍惜对方为自己提供的好感，将对方提供的好感内化为自律，如此这般婚姻肯定幸福。

所谓性解放，无非是指解除对性生活的社会约束。社会为什么要对性生活进行约束呢？我们不妨进行这样的想象：人类在早期，性生活是完全自由的，没有任何社会约束。祖辈与子孙之间，双亲与子女之间、兄弟姐妹之间都可以婚配。在距今约300万年～1.5万年漫长的原始社会早、中期，人们发现近亲婚配生下的子女较多畸形，体质较差，所以在大约1.5万年前，人类约定俗成地开始对不同辈分、兄弟姐妹之间通婚实行禁止。没有任何约束的性生活，产生了一个严重的社会问题，那就是情仇情杀闹的人们不得安宁，甚至生命不保。就连共同追恋的性偶像生命也难保，被冷落的情人不甘心被歧视，一气之下干脆将性偶像杀了，叫别人也好活不成。人们为了自保，所以终于在距今约一万年前达成了共识，产生了一夫一妻制，一夫一妻制的实质是赋予了男女关系的所有权，丈夫是妻子的丈夫，妻子是丈夫的妻子，别人无论与丈夫还是妻子过性生活都是侵权行为，都应受到社会约束。一夫一妻制是最基本的社会秩序，在此基础上形成了家庭关系秩序、血缘关系秩序、婚姻关系秩序等。社会进化到今天，一夫一妻制以婚姻法的形式加以巩固。婚姻法是判别男女性生活是是非非的标准，婚姻法对婚外性生活具有约束力，婚姻法保证着家庭关系的稳定，保证着社会秩序的稳定。有人叫喊性解放，要求取消婚姻制度，恐怕是一种幼稚的冲动，得不到社会认同。

一夫一妻制是难以否定的，可是有一种情况值得另当别论，这种情况就是夫妻之中有一方病残，丧失了性功能，使对方过不成正常的性生活。对于这种情况，传统观念认为：身体健康的一方不但不应该离婚，而且应坚持伺候配偶、抚养好未成年子女、照顾好年迈的父母，并且不允许婚外过性生活，把婚外性生活谴责为不忠诚，不贤良、品行不端、道德败坏等。按理说，过性生活是基本人性之一，是婚姻的基础，现在这个基础没有了，理应解除婚姻关系，可是婚姻的主要内容是承担家庭责任，在结婚时双方都把自己的终身依托给了对方，并且双方许诺与对方同甘苦共患难白头偕老，现在身体健康的一方如果离婚而去，将对方置于绝境显然是不道德的。那么，不离婚不人性，离了婚不道德，究竟如何是好呢？我们想到了性解放。社会应该提倡和鼓励身体健康的一方不离婚，坚持伺候好病残的配偶、抚养好未成年子女、照顾好年迈的父母，并且允许他（她）婚外在社会上找性伙伴，过性生活。社会解除对此类婚姻关系的性生活约束，既有利于延续病残人的生命、挽救一个濒临破散的家庭，又能够减少社会的麻烦，完善社会道德。当然在社会中找性伙伴只能在单身男女中去找，不能在在婚男女中去找，找在婚男女做性伙伴是侵权行为，犯法，并且可能引发情仇情杀等恶性事情。

解除对此种婚姻关系中身体健康一方的性生活约束，不会动摇社会男女关系的基本秩序。对于已经不正常的婚姻关系，人们如果能够用特殊的眼光去看待，能够理解道德责任的重要，能够理解人性需要是自然规定的，真是胜造七级浮屠。关键是要达成共识，创造一种既尊重人性又维护道德的社会氛围。