人活着的终极目的是为了继续活着，那么是为了谁活着呢？是为自己活着，还是为别人活着，还是为共同活着呢？既是为自己活着，又是为共同活着。人人为自己活着，并帮助别人活着，合起来就是大家共同活着，人人只为别人活着，结果是没有一个人能够活着。人能够本能地为父母和子女尽心尽力，因为父母是自己生命的前身，子女是自己生命的继续。人为父母和子女活着，也就是为了自己活着。这是就生物生命正常的完整性和连续性而言的。任何生物都有变异。人也不例外。有人就是能够做出不赡养父母，不扶养子女的事情来。这是一种变异人，不可与常人同日而语。

人为别人付出，是以交换为条件的。除了亲情关系，人与别人的关系是通过交换建立起来的。为别人付出过，别人也为自己付出过，这样就建立了友好关系。别人坑害过你或者你也坑害过别人，以仇恨相交换，形成了仇恨关系。没有发生过交换关系就等于没有关系。人与人没有关系，也就没有谁为谁活着的问题了。仇人之间还能有谁为谁活着的问题吗？再说，不为自己活着，只为别人活着的人，怎么会允许别人为自己活着呢，怎么能够接受别人为自己的付出呢？自己不为自己，也不接受别人为自己，这样的人能继续活着吗？如果人人都是这样的人，世界上还能有人吗？可是人人为自己活着，并通过交换也为别人活着，这是实现共同活着的最佳途径。这个道理与有心栽花花不开，无心插柳柳成荫的道理很相似。也与给奶牛喂草才能产出牛奶的道理很相似。专为别人活着，谁也活不了。为了自己而为别人，大家都受益。交换看起来不是为别人活着，结果是大家都能活得好好的。

有人可能误会了为自己活着的观念，将社会负担和社会中的假、丑、恶都归咎于为自己活着的观念。所以大谈特谈要完全彻底为别人活着，全心全意为别人活着。企图要彻底根除为自己活着的动机。可是他们谁也没能够解决代替别人吃饭、代替别人穿衣、代替别人睡觉、代替别人行走、代替别人生孩子、代替别人生病等问题。所以尽管他们著书立说津津乐道，但是连同他们自己在内，人们丝毫未能改变为自己活着的本性。有人认为通过交换为别人活着，精神境界太低，应该是大爱无私地为别人活着。大爱无私是灭绝人类的幼稚想法。而为自己活着是实现人类共同活着的最佳途径。是灭绝人类的想法境界高呢，还是为人类共同生存的观念境界高呢？社会负担是来自那些自己解决不了自己活着问题的人。社会上的假、丑、恶是来自那些自己不解决自己活着的问题而要求别人为他们解决活着问题的人；来自那些额外要求别人为他们活着解决问题的人；来f1ICGO5KOt766DyBUoS8wA==自那些看不惯别人活着的人。人压迫人，不就是压迫人的人要求被压迫的人为他们解决活着的问题吗？人剥削人，不就是剥削人的人额外要求被剥削的人为他们解决活着的问题吗？人欺负人，不就是看不惯别人活着吗？至于损人害人的问题，罪责在于不让别人活着，而不在于为了自己活着。把为自己活着说成是万恶之源，为搞假、丑、恶的人提供了十分雄厚的社会基础。丑恶的人会觉得，人人都是为自己活着都是丑恶的，我与别人只不过是程度的不同，没有本质区别。他们在思想上根本不孤立，甚至有百步笑五十步的感觉。他们认为人既然为了自己活着，那就大大方方地痛痛快快地去获取自己想要的东西，没有什么不好意思的，所以他们就不让别人活着，损害别人活着，这与本本分分为自己活着有本质区别。本来只谴责不让别人活着，损害别人活着就足够了。但是把本本分分为自己活着扩大为谴责的对象，全让那些炒作大爱无私的人给搞混了。那种认为为自己活着是罪恶之源的人，给社会造成的危害太大了。把人们的思想搞乱了。本来自己能解决自己活着的问题，是强者所为，是非常光荣的事，但是在中国多少年来人们感受不到这种荣誉。本来以交换的态度为别人活着提供一些帮助，是平等互利的好事。但是在中国多少年来却被斥之为庸俗。好在现在时代不同了，被异化了的人生观开始回归了。人们开始认识到人人不主动损人地为自己活着就是为大家共同活着的道理。