人在哪里活着？这个问题似乎提的很可笑。人活在世界上，活在社会里，活在自己心中，这是妇孺皆知的常识，还能算问题吗？其实并不尽然。还有两个人能够活着的地方不见得尽人皆知。活在别人心中，活在历史长河中，恐怕有些人不曾想过。何谓活着？所谓活着，是指在一定的空间一定的时间里生命在连动着。植物人是活人，因为他睡在床上心脏肺腑在连动着。人的寿命分为命大命小和长命短命。存在的空间大为命大，存在的空间小为命小；存在的时间长为长命，存在的时间短为短命。人的生命是身体作用与思想作用的对立统一关系。身体作用就是生性和操作能力。思想作用就是世界观、人生观、社会观以及处理事情的态度和方法。人生，不是简单的肺在呼吸心在跳动。而是生性与思想共同塑造形象的过程。形象是思想范围内的存在，一个人的形象能够活在自己心里，也能活在别人心里和历史的长河中。形象是一个人的生命存在的另一种形式。人有一个突出特点，就是喜欢命大命长，害怕命小命短。有人命大有人命小，有人命长有人命短，形成了人与人的最大区别。形象能活在别人心中的人命大，只活在自己心中的人命小；形象能活在历史长河中的人命长，形象与身体同在的人命短。当人们看到某人的时候，认为这个人活着。当人们想到某个人的时候、谈论某个人的时候，这人也活着。即使人们已经看不到这个人了，但是他的形象还在自动地影响着人们。因为他还占据着人们心灵的空间，所以他还活在人们心中。中华人民共和国的缔造者毛泽_{62f7d4bc891b5a6414e635d2674db775a652600a50fd026424d21aefa5972a9e}东、周恩来等，中国改革开放的设计者邓小平等，为中国人民的解放事业光荣牺牲的无数英烈们、雷锋、焦裕禄、孔繁森等为人民的事业鞠躬尽瘁的人、见义勇为的义士们、肯做善事的自愿者、全国道德模范等，外国的马克思、爱因斯坦等，他们是活在广大人民心中的人，他们是活在人类历史长河中的人。他们的寿命与天地同大，与日月同辉。活在大多数人的心中，活在历史的长河中，可能就是英勇献身者的主要思想根源。为了活着与见义勇为和英勇就义的目的是一致的——活在更多人的心中，活在历史长河中。

有人说，做坏事也能活在别人心中，也能活在历史中。做好事产生的是亲和作用，使人享受；做坏事产生的是排拆作用，使人难受，谁愿意经常去想做坏事的人，使自己难受呢？做坏事是无法与做好事争宠的。

佛教崇尚智慧，佛家确实有些智慧。他们早已发现人活着是为了继续活着的哲理。所以想出了一个非常诱人的办法—超度众生。编出了一套诱人修成仙度成佛的理论。想象地说人成仙成佛后就可以永远活在世界上。因为符合人生的终极目的，所以从古至今有不少人成了佛教的忠实信徒。

人不但要求自已承认自己活着，而且要求别人承认自己活着。这就是人想要在世人面前展示自己的原因。普通人都有活在别人心中的要求。人们出门打扮自己，人们严于律己宽以待人，都是为了在别人心中留下好印象。其实要想活在别人心中，也不是什么高不可攀的事情。只要在做事的时候 能够想想别人会怎么看，别人会怎么做，别人能不能接受，这样在一般情况下是能够给别人留下好印象的。能活在别人心中，就是人们常说的社会效益。能活在历史长河中，就实现了最充分的继续活着。

人不仅应该使自己活在别人心中，而且应该让别人活在自己心中。不忘记有恩于自己的人，不忘记有益于社会的人。只有这样，才能让所有好人的寿命得到充分的大和充分的长。