谈论人生观，为什么要把死亡扯进来呢？不为别的，只是因为生与死始终同在，有生就有死，有死就有生。何谓生？所谓生，是指连动产生着新的生命活力；何谓死？所谓死，是指原有的生命活力已经消失。习惯上人们所说的死亡，是指心脏停止跳动，鼻子停止呼吸。实际上身体生命的死亡，即自然死亡是一个过程。人一生下来就开始死亡了，每时每刻都在死。一边在生，一边在死。在生命过程的每一个时间横断面上，一边是生的方向，一边是死的方向。整个生命过程是生在减少，死在增加的变化过程。因为生命过程是一个总量有限的过程，所以生命每向生的方向前进一步，生就减少一步，死就增加一步。生将死向后排斥，死将生向前消耗。这就是生与死的辩证关系。生命只存在于现在，不存在于将来，也不存在于过去。人活到青年时，少年的他就死去了；人活到中年时，青年的他就死去了；人活到老年，中年的他就死去了。天天在死去，直至将生的能力消耗尽了，就彻底死去了。自然死亡无法阻挡，人人如此，这就是人固有一死的道理。

既然人必然会死，为什么还要把继续活着作为活着的终极目的呢？正因为人固有一死，所以，人很自然地懂得活着是无比珍贵的。虽然人迟早会完全死去，虽然人可以本能地活着，但是，人并不是一定会继续活着。意外地，人为地丧失生命活力是经常发生的事。不积极主动地刻苦耐劳地为继续活着而努力，人很难维持继续活着。所以，人们才不得不将继续活着作为终极目的坚持不懈地来实现。尽管人以继续活着为目的，但是，有许多加速死亡或致人完全死亡的作用是防不胜防的。以继续活着为终极目的，即使做得很好，也只能是减少不可控作用的发生，而不可能完全避免不可控作用的发生。将过去不可控的作用变成现在能够把握的作用，是人类争取长寿的永恒课题。

人的终极目的是继续活着，那么死亡不就是最可怕的事情吗？诚然，如果连死亡都不怕，那就再没有什么更可怕的事了。死亡固然可怕，但是怕是不解决问题的，只有采取防范措施才可减少非必然死亡。人类不堪忍受身体一死了之，不堪忍受无法挽留生命的绝望和残酷。所以潜心寻找一种能够表示人继续存在于人世的东西，用于安慰人们绝望的心理。鬼魂和神仙就是传统观念中表示死人还存在于世的东西。现代人发现，真正能够表示死人继续存在于人世的东西不是神仙和鬼魂，而是他生前所造就的形象。伟大的、光辉的形象与世长存。良好的形象有人怀念。假、丑、恶的形象不久于世。如果不甘心死的干脆彻底，就得认真塑造自己的人生形象。这可能就是见义勇为者和烈士们的生死哲理。