（1）什么是社会？社会，就是四个字，共同活着。一切社会现象不是有利于共同活着，就是有害于共同活着。人类社会的主导作用始终是活着和共同活着，并活得更好。社会是人与人和人与自然的动态关系网络。社会不是简单的人与人的集合，而是非常复杂的人与人相互作用的动态关系。是非常复杂的人与自然相互作用的动态关系。在社会关系中不能没有人与自然的关系。因为人生活在自然界之中，人利用自然资源活着，离开了自然就不会有社会。在社会关系中，有两条最大的动脉关系，一条是民与官的关系，一条是人与物和事的关系。在民与官的动脉关系中，如果血液是由民流向官，那么这个社会就是封建社会；如果血液是由官流向民，那么这个社会就是社会主义社会。在人与物和事的动脉关系中，如果血液（利益）是由人流向物（流向资本），那么这个社会就是资本主义社会；如果血液是由物流向人，那么这个社会就是社会主义社会。认识社会首先要认识一条自然规律,即强者为主导的规律.谁是强者谁是弱者必须经过较量才能见分晓。企图通过别人的仁慈使自己由弱者反为强者是极其幼稚的想法。

有些社会关系是人们有目的地形成的，有些社会关系是人们无意中自然形成的。我们每个人的命运都是由社会关系和自然环境决定的。

（2）什么是社会根本和社会本质？所谓社会根本，是指产生所有社会关系的根源。产生所有社会关系的真正原因是个人与个人必然要相互利用、人们需要达成共识、需要统一的社会秩序。人类历史的事实是统治者换了一茬又一茬，不计其数，但是没听说过有那一任统治者把本国的人民整体换过一茬。人民是根本没法换得了。也就是说产生所有社会关系的真正原因是人与人民,而不是物与神，也不是统治者和少数精英。也就是说人与人民是社会的根本。所谓社会本质，是指社会的主导作用。也就是在社会中起统治作用的势力。封建社会的本质是帝王和王侯，资本主义社会的本质是资本。社会主义的本质是以民为本和以人为本。社会主义之所以有诞生的必要，就在于它要完成融合社会根本与社会本质的历史任务。封建社会和资本主义社会将社会根本与社会本质两分离。重视了本质，蔑视了根本，所以根本时不时地翻江倒海卷巨澜——举行大规模的农民运动和工人罢工。社会主义必须实现社会根本与社会本质相一致，即社会根本也就是社会本质。因而社会主义的本质就是以民为本和以人为本（以人为本是指以所有个人为本）。有人说，为什么要分这个主义那个主义，干脆就叫成社会，中国社会、美国社会、马来西亚社会等，够多么省事。以社会本质标定社会名称是必要的。它能引导人们对社会的看法趋于一致。从而产生对主流社会的信仰，形成强大的社会凝聚力。不标明社会本质不等于不存在社会本质。只要存在社会本质，就会引发人们产生各种看法。如果不加以引导，人心浮动不能形成向心力。至于说为什么要加主义，道理很简单，主义就是对一种社会的本质的想法、看法、认识、思想。

中国改革开放以前，走了一段社会主义道路，我们把这段社会主义道路称为传统社会主义。传统社会主义搞了几十年，表现出的情况是，对于社会本质的论述非常理想化。想的，说的都是以民为本的。老一辈国家领导人从心底里要解决官本位问题。大多数运动都是针对当权派的MvDLMFiKe3kHze4h0NzaCLfm9AkGxIKrBEaqNHROE2U=。但是具体做法带有浓厚的官本位色彩，而且忽视了以人为本。社会财产统归国家和集体所有，一切都是领导说了算。个人没有财产所有权、支配权，没有自主创造权。就连每天干什么都不得不听领导的。个人在社会中的地位只是被看做生产力的一个要素。根本没有把个人看成是革命和生产的出发点和归宿。各级领导以人民的救世主自居，个人好像保育院的儿童完全不具备自主性。什么先生产，后生活、高积累，低消费，什么为革命而生，为革命而死，毫不利己专门利人，狠斗私字一闪念，无私奉献，一切听从党安排等等不切合人性的政治口号像棍子一样赶走了个人的言论自由，赶走了个人的作为自由。诸如此类的问题，人民终归表示出了不满意，因而改革开放就在没有硝烟的日子里实现了平稳转型。

（3）怎样才是以民为本？以民为本，就是以人民共同活着，并且活得更好为社会主导作用，以人民行使国家大事决定权为社会主导作用，即以人民民主为社会主导作用。民主有两个意思：一个意思是大家的事共同做主，由众多的人、多数人相同的意见来做决定，另一个意思是个人的事由个体公民自己做主。民主集中只能如实地统计多数相同的民意。不容在统计工作中做手脚。以民为本是针对官本位的。官本位，就是将官员作为救世主、大救星，为民做主，代表人民利益。以民为本，就是让人民自己做主，官员只是反映民意，实现民意，而不是以自己的主张代表民意。人民与官是对立的概念，它表示的是由个人联系成的广大群体，它不代表毫无联系的散沙个人。不以国家计划代替人民自主创造利益。政府的一项基本职责是领导和管理人民。人民的一项基本义务是服从政府官员的领导和管理。领导和管理人民，就是为人民提供帮助。帮助人民建立先进的社会制度，帮助人民实施行之有效的政策，帮助人民遵守良好道德规范，帮助人民实行法制。如果官员们将对人民的领导和管理权当做压迫和剥削人民的手段，那么这样的政府就是官本位。如果官员们将对人民的领导和管理权看做是为人民服务的责任，那么这样的政府就具备了以民为本的首要条件。然后需要解决如下 几个主要问题：

①民主选举国家领导人，以民为本，意在人民自己做主。凡是国家重大事项都必须经过全国人民共同作主。在中国大陆，共产党一党执政是非常必要的，至少在相当长时期是这样的。因为共产党的目标是建设社会主义。如果让没有这个目标的政党执政的话，会将中国引入歧途。但是现在国家领导人的产生办法不是不可以有所改进的。非常有必要切实创造条件加以改进。比如，将等额选举改变为差额选举，由共产党中央推荐二名国家主席（兼军委主席）的候选人，然后由全国人民代表大会选举产生国家主席人选。因为我国没有差额选举的经历，所以不要一下子要求得票过半数。二名候选人中谁得票多谁出任国家主席。国家主席就是共产党的总书记。国家主席提名两名国务院总理候选人，然后再经全国人民代表大会选举产生。真能这样做的话，不但不会损害共产党的执政地位，而是在民主政治方面走出了划时代的一步。将会使共产党更加得民心。为了保证人民民主权利，凡是采取宫廷政变，武装起义夺取政权的一律要视为非法，人民应该坚持不予承认。

②将代表民意改为反映民意。政府传统的执政方法是依靠专家治国。国家的大政方针和法律法规都由专家制定，然后要求人民承认这些大政方针和法律法规是代表了民意。以民为本的社会制度要求，凡是国家的大政方针和法律法规，都必须经过全国人民广泛讨论。大政方针和法律法规所反映的就是在讨论中集中起来的民意。而不是由专家搞出来的所谓对民意的代表。而专家的作用应该是利用媒体宣传自己的见解，以此来启发民意，引导民心。而不应该直接在大政方针和法律法规文稿中以自己的见解取代民意。

③实现人民共同富裕。解决人民共同富裕问题，缩小贫富差距，始终是人民政府的首要任务。所谓共同富裕，是指纵向比较大家都比过去有明显的富裕，横向比较贫富差距也在明显地缩小。缩小贫富差距的途径主要是解决低收入人群增加收入的问题。千万不可把心思用在限制高收入人群继续增加收入上面。限制高收入群体继续增加收入就会掐死国家经济持续增长的势头，共同富裕不等于平均富裕。社会最公平的分配方式是按劳分配。投入的劳动数量和质量不同收入自然应该不同，投入不同收入相同，对投入多的人不公平。打击了人们投入劳动的积极性，必然影响社会各项事业的发展。

实行了按劳分配社会制度后怎样解决弱势群体的共同富裕问题？弱势群体在社会竞争中处于不利地位。他们需要政府和强势群体的扶持才能实现共同富裕。政府对弱势群体的扶持主要是为他们提供必要的就业条件。再就是增加社会保障资金的投入。使弱势群体的收入随着社会的发展不断有所增加。强势群体对弱势群体的扶持，主要是慈善捐赠。慈善捐赠确实能帮助处境困难的人摆脱困境。弱势群体是人民的一部分。他们与强势群体有平等享用自然资源和社会资源的权利，但是他们实际享用的较少。他们为了社会安定遵纪守法，做出了自己的贡献。所以社会对他们进行扶持既是必要的也是应该的。人与动物不同，动物遵守的是弱肉强食，优胜劣汰的自然规律。而人则不同，人有创造性思想。人懂得防备自己可能成为弱者，人中的弱者懂得联合起来力量大的道理。所以，扶弱济贫实现共同富裕，是社会主义以民为本制度的一项主要任务。

④政治平等，经济公平。政治平等是指人民在社会关系中的地位是完全平等的。人与人有一样的生存权、财产所有权和支配权，有一样的个人利益自主权，有一样的个人理想选择权。人与人必须相互尊重，不可歧视。在经济生活中，人们都执行按劳分配原则和公平交换原则。法律不仅要确立人民在政治上的平等权和经济上的公平权，而且要在执法中确保人民享受到平等和公平权利。

⑤民主监督。政府要畅通民主监督渠道，认真处理人民的举报。严肃处理打击报复举报人的案件。对待民主监督的态度就是对待以民为本的态度。必须使各级官员高度重视，无视民主监督的官员必须予以罢免。

⑥如何看待以民为本中的多数与少数的关系？民主的原则是少数服从多数。即使少数人的主张是对，那也要等到多数人进行反思时才能被采纳。这是民主的一个缺陷。但是不能没有这个缺陷，这个缺陷如果没有了，那么民主也就没有了。这似乎对少数人不公平，但是它总比多数服从少数的公平概率高些。民主重在体现众人的意愿，是尊重主人翁权利的体现。民主并不是科学的选择术，民主的决定并非必然是最佳的选择。有时真理在少数一边，奇才总是少数的。

（4）怎样才是以人为本？以人为本是针对以物为本和以事为本的。即针对以金钱为本，以革命为本，以生产为本，以发展为本的。以人为本的本，不是世界之本，万物之本，而是人事之本。即人所做的一切事情都出自人的需要，都应付诸于人的需要。人是人事的本因，人是人事的主动体， 人是人事的归宿。以人为本就是以个人能够活着为目的，以个人活得更好为目的，以允许和维护个人拥有自己的资产为目的，以给予个人最大限度自由为目的，以个人的自主创造为基本手段，以个人的全面发展为目的。以人为本也可以表述为：社会制度、法律、法规、国家政策等回归到人性化。人类来到世界上有什么意思呢？对大自然来说毫无意思。自然界有人类可以，无人类也可以。大自然并不在乎人类改造什么、创造什么。对于人类自身来说，人来到世界上只有一个意思，那就是活着。活着就是意思。除了活着，再无任何意思。这就是以人为本的缘由。人是一个结对成群生活的物种。人的种性规定人不能够孤立地一个人活着。所以以人为本不能够以某一个人为本，而要以成群结对的个人为本。这也是为什么要以民为本不能以官为本的原因。以人为本意在尊重人权，让活着并且活的更好。就是说以人为本的目的是让人活着，而不是让人干这干那。凡是与活着无关不利于活着的事不需要干。为了持久地活着，大自然为人设计了感受功能、思维功能和生育功能。当感受功能显示出难受时，意思是告诉人，这种状况不利于持久地活着；当感受功能显示出享受时，意思是告诉人这种状况有利于持久地活着。思维功能是产生思想的。思想的作用是解决怎样活着，怎样持久地活着问题的。生育功能的作用是解决子子孙孙无穷匮也问题的。传统社会主义重视了以民为本，但是忽视了以人为本。实现以人为本——解决活着的问题，应该着重解决以下主要问题：

①明确活着究竟需要什么？大家都能回答出需要：吃、喝、穿、住、行、活动、医疗保健、安全防护等。但是究竟需要吃什么，不需要吃什么，恐怕现在的营养学家也难以完全说清楚。至于医疗保健任务更艰巨，多少不治之症急待医药专家来攻克。明确生命需要什么，可以减少人们的许多误会。不然人们会误以为想吃什么就吃什么，想干什么就干什么就是以人为本的意思。

②发展生产。为了解决日益增长的吃、喝、穿、住、行、活动、医疗保健、安全防护等方面的物质需要，必须紧扣需要永不停止地发展生产。市场经济不应该废除计划，政府要对人民的需要心中有数，做出需求计划用于指导生产，以减少多余生产造成的资源浪费。政府要对民用消费品严加检验，尤其是食品药品的检验要更加严格和细致。危害健康的产品严禁进入市场。这方面我国的差距较大，政府大有用武之地。奶粉吃死人，假酒喝死人。还能叫以人为本吗？

③给活路。政府的公务员在处理公务时，对老百姓应本着给活路的思想。不要设置许多障碍把人逼到死路上去。政府应敢于解决医院“交不了费不抢救”的问题。小型企业经营困难，没有营业额，税务机关大可不必将其税务登记注销。允许他们保留企业资格，既可以给他们留下起死回生的希望，又能使这些企业里的人有所寄托，对社会安定有利无害。

④发展教育。教育的社会功能常人尽知。教育对个人生存的作用主要是，增加个人本能以外的生存能力。由于教育经费所限，中国的教育普及程度还不高，只能期待随着生产的发展逐步提高。

⑤实行私有制。在社会财富未达到极大丰富前，为了创造社会财富极大丰富必须实行私有制。人是全自动物种。自需、自取、自造、自消，整个是一个完善的全自动过程。全自动种性就是自利性，或者利己性。自需、自消别人无法替代。自取和自造即使别人能代替，那也是以别人有富余能力为条件的。私有制是人的全自动性的自然选择。有了私有制，个人可以实现自主选择经营项目、自主决策投资规模，自己享受经营成果，自己承担经营责任。更重要的是私有制为众多的个人积极主动地开展各具特色的创新活动提供了条件。使个人的聪明才智和积极性能够充分自由的发挥。在有私有制存在的社会中，个人与集体、个人与国家的利益关系是互利的交换关系。不可以以集体主义和爱国主义的名义，无偿地侵犯个人的权利。

⑥大力宣传利人就是利己的高尚风格。人是结对成群生活的物种。而不是个人单独能够长久地活着的物种。群体活着就是个人活着的必要条件。这就是说人有维护群体活着的本能。为自己活着和为群体活着的两重性，就是人的个性与社会性的对立统一关系。有人问，两重性究竟是以那个为核心呢？当然是以个性为核心。社会性虽然不是核心，但是所有个性核心的重合部分就是公心，就是社会核心。每个个性核心象铆钉一样将社会性固定的稳稳当当。如果有的个性敢侵犯社会性，众多的个性会群起而攻之。所有个性核心通过民主的方式产生的社会核心是以个性为基础的。反之，要是以社会性为核心（单纯的集体所有制和全民所有制），所有个性都无核心，个性在社会中没有确定的天地需要守护，思绪常常飘飘荡荡。除了胡思乱8902b3a6629b456348ced86c69aa531a想再无自己可做主的事情。所有思绪飘荡的个人所恭维的那颗社会核心也难免飘荡不定的，在这样的社会里，在众多飘荡个人的推动下，经常进行大规模的群众运动和社会动荡。比如二十世纪中国的“大跃进”、“文化大革命”就是这种情况。社会核心具有强大的社会威力，经常会牺牲一些或一部分个性。阻止社会核心滥用权威的有效办法是民意测验。不要担心害怕利己，完全懂得利己的人，也一定懂得利人，也一定懂得利人必利己的道理。所以为了让所有的人都懂得这个道理，应该大力宣传利人就是利己的道理。提倡毫不利己专门利人，多少年来有多少人响应呢？宣传利人利己的道理，估计许多人是赞同的。利人利己为高尚，利己不损人为普通，损人利己是卑鄙。

⑦保护个人隐私。人是有思想讲形象的物种。传扬本人不愿意让别人知道的东西，被他知道后他会活得很不自在。宣扬个人隐私会使人与人的关系失去严肃性。热衷于传扬个人隐私的人会变得庸俗低级。因而法律禁止宣传个人隐私，以保护个人形象的尊严是很有必要的。

⑧要把人均寿命增长作为衡量社会进步的第一指标。生产发展了人的寿命不增长，就不是以人为本的发展。

⑨在失业保险、最低生活保障、医疗保险、养老保险、消除上学难、看病难、诉讼难等等方面充分体现出社会主义制度的优越性。