据说孔子的《论语》一书的核心是仁和礼两部分。孔子道德的核心是无私利他。孔子为什么会想到利他呢？子曰：“仁者爱人”。孔子为什么要爱人呢？子曰：“夫仁者，己欲立而立人，己欲达而达人”。又说：“己所不欲，勿施于人”。按照孔子的说法我们可以推测，孔子之所以爱人，是因为他自己想被人爱。因为他自己想被人爱，所以要求所有的人都爱人。孔子所说的爱人就是完全彻底的利他。其实人人做不到完全彻底地利他，人们也不要求别人完全彻底地利他。多数人只要求别人能做到互利就好了。孔子的道德真是尽美尽善至高无尚的道德吗？是因为他的道德太完美，人们做不到才不去做呢，还是人们发现了什么问题才不去做呢？群众的眼睛是雪亮的。人们早已看穿了无私利他的道德是自以为是主观想象自相矛盾自欺欺人的糊涂思想。因而人们对此没有兴趣。所以尽管一遇时机就有信徒大加包装儒家仁义礼治并极力宣扬，但是每每免不了被沦丧的命运。如果人人hhUXeBnaarRUvCM14T+a4Q==能做到自己毫不利己，也不接受别人利他的话，那么利他不就没有对象了吗？如果只是自己不为自己着想，但是还需要别人利他，那不是等于脱了裤子放屁多此一举吗？再说别人怎么知道你需要什么不需要什么，什么时间需要，需要多少呢？既然需要别人为他那还能算无私吗？真糊涂。就因为太糊涂，所以信徒们实在做不出明白的解释，只好美其名曰：博大精深，前无古人，后无来者。孔子的仁、仁爱，以己及人，是把自己作为救世主，无视人与人的差别，不尊重别人的自主选择权，没有起码的民主思想。民主的态度应该是，人所不欲勿施于人，人欲立而立人，人欲达而达人。所以孔子的仁既没有现实意义又没有历史意义。自己不爱吃羊肉，就要求别人不要养羊，不要吃羊肉。自己爱当教师就要求别人当教师。别人的爱好，别人的事情都由自己的好恶来判定都由自已来包办代替，这样的爱人把人爱的不是人了，谁还愿意被爱呢？

孔子所说的礼是指周礼，是周朝的典章制度。他认为周礼最完备，所以要求人们克已复辟周礼。因为本人没学问，所以不知道周礼有些什么具体内容。我们索性相信孔子说的对，周礼是最完备的。任何朝代管理人民群众的典章制Se6FQOchwCplSSo8hO92nA==度都是不会少的，之所以完备应该是具有了约束统治者的内容。因为周朝的统治者不愿意受约束，所以不好好实行周礼，导致周朝走向了衰亡。孔子看准了如果统治者不受约束的话,典章制度就起不到应有的作用,所以劝谏统治者要克制自己,恢复周朝的礼制。孔子的愿望是良好的。当时有此种愿望的人不会是孔子一个人。老百姓巴不得统治者对自己有所节制。仅凭说出了这种人民共同的心声就说孔子克己复礼是空前绝后的圣贤之举,实属浮夸。更何况单凭良言劝谏根本无法使统治者同意受约束。如果孔子当时能够提出革命复礼,呼吁民众起来革命,迫使统治者接受约束,那么称颂孔子是空前的伟大圣贤，一点也不过分。但是那也不能说是绝后的伟大圣贤,因为马恩列斯毛他们从理论到实践相继终于以革命手段实现了民主政治。美国的华盛顿也是通过革命战争推翻英国殖民统治，实现了资产阶级民主的伟大人物。对于在封建社会，说那个朝代好，不应该归功于典章制度，而应该归功于那个朝代的统治者。说那个朝代不好，不必谴责典章制度，而应诅咒昏庸无道的统治者。清明的统治者自觉接受约束，所以能够制定和实行包括约束统治者在内的完备的典章制度。昏庸的统治者不愿意受约束，所以不会制定和实行包括约束统治者在内的完备典章制度。在封建社会，崇尚清明君主是高明，崇尚典章制度是糊涂。孔子崇尚礼制，孔子是糊涂人吗？俗话说，人非圣贤，孰能无过；智者千虑，必有所失。