人生犹如《西游记》，我们都是取经人
习近平总书记指出：“博大精深的中华文化是海内外中华儿女共同的魂。”北京市习近平新时代中国特色社会主义思想研究中心特约研究员余俊生在2023年11月1日第9版《人民日报》上撰文说：传承和弘扬中华优秀传统文化是全体中华儿女的共同责任，要鼓励和引导全社会各领域各方面力量投身文化传播事业，汇聚高质量传播弘扬中华优秀传统文化的强大合力。
习近平总书记在文艺工作座谈会上的讲话中提道：“文艺工作者应该牢记，创作是自己的中心任务，作品是自己的立身之本。”
在传承和弘扬中华优秀传统文化方面，在文化传播方面，《黑神话：悟空》无疑是成功的。《黑神话：悟空》的成功，不仅是游戏行业的胜利，更是中国文化“出海”的重要里程碑。
不管你玩不玩游戏，近期都难免会聊起《黑神话：悟空》的话题。《黑神话：悟空》已经成为一个被热议的文化现象。
这款游戏融合了大量《西游记》小说和电视剧的元素，开场就是一段“老猴子”的回忆，之后就进入实机演示的场景。最后86版电视剧《西游记》主题曲响起，这些要素无不在唤起大家的童年记忆。86版电视剧《西游记》主题曲，那是一代人的童年回忆，原唱一开口，大家会忍不住跟着唱。
据新华社报道，《黑神话：悟空》已然掀起一轮传统文化热潮。在B站上，有人用各种乐器演奏《云宫迅音》，有人介绍游戏取景地的历史文化，有人深度解析《西游记》中的角色故事。对外经济贸易大学中国语言文学学院讲师韩潇认为：传统文化与高度流行的游戏相结合，更能激发青年人的兴趣点，吸引他们了解、热爱、宣传中国文化。
《黑神话：悟空》上线，国产3A大作“一鸣惊人”。根据数据分析机构的数据，《黑神话：悟空》仅三天的预售销售额就已破亿。这款游戏作为一款国产3A游戏，如此佳绩实属难得。如果《黑神话》能够满足用户期待，将会迎来更大爆发。
此前，权威评分机构IGN中国给予《黑神话：悟空》满分评价，称该游戏为中国游戏行业的里程碑，是真正意义上放在全球市场也极具竞争力的国产游戏。
“如果你是单机ARPG（动作角色扮演游戏）爱好者，请放心去玩…… 如果你之前很少，甚至从没玩过单机动作冒险游戏，那《黑神话：悟空》非常适合作为你入门的第一款。”开售五个小时前，制作方游戏科学创始人、CEO，《黑神话：悟空》制作人冯骥发长文分享游戏相关信息，对于满足玩家的体验感，他颇有信心。
“如果你是‘硬核’游戏玩家，一定对刚刚发布的《黑神话：悟空》满怀期待；即便你对游戏产业一无所知，可能也获悉，在该领域，一款中国产品实现突破。
“2024年8月20日发布的首个国产3A单主机游戏《黑神话：悟空》，早已在全球收获无数拥趸。游戏发布前，各类相关话题在全网浏览量已破35亿。《黑神话：悟空》爆火后，网友认为这款现象级产品开启了国产3A游戏元年，它在中国游戏产业实现突破的同时，也为全球玩家提供了了解中国文化的新途径。”[1]
《黑神话：悟空》是由游戏科学团队打造的一款动作冒险类游戏。以中国神话为背景，核心内容基于《西游记》的原著世界观创作。玩家扮演一位“天命人”，为了探寻昔日传说的真相，踏上一条充满危险与惊奇的西游之路。
《黑神话：悟空》为啥这么火？究竟是什么力量，让这款游戏如此引人瞩目？
首先，《黑神话：悟空》的问世，填补了此前中国没有3A游戏的空白。现在终于有中国游戏强势出击，用世界语言，讲中国故事。《黑神话：悟空》是中国首个真正意义上的国产3A游戏，还重新定义了国产游戏的制作标准。游戏科学创始人兼游戏制作人冯骥表示：《黑神话：悟空》的开发成本每小时超过2000万元，整体游戏时长预计20小时以上，估算总开发成本至少3亿元。
其次，《黑神话：悟空》融合了小说和电视剧的多种元素，如孙悟空从耳朵中抽出金箍棒、撒豆成兵等技能，无不唤起玩家的童年记忆。
北京师范大学艺术与传媒学院数字媒体系教师、硕士生导师、游戏学者刘梦霏指出：游戏在文化传播中的特性不同于其他媒介，更强调互动性和沉浸感。《黑神话：悟空》作为一款以中国文化为主题的游戏，具备强大的跨文化交流能力，尤其在海外玩家的体验过程中，为中国文化的全球传播提供了宝贵的契机。云南财经大学副教授杜江燕认为：这款游戏如此引人瞩目，主要是因为其深厚的文化底蕴与前瞻性的创新理念。
《黑神话：悟空》不仅在国内掀起热潮，也在国际舞台上展示了中国文化的独特魅力。《西游记》的肥沃土壤，孙悟空的形象，作为中国浪漫主义文化的象征，已经跨越文化边界，与世界各地的青年人产生了共鸣。他的故事不再仅仅是古老的传说，而是成为连接东西方的文化桥梁，展现了中华文化走向全球的无限潜能。此外，游戏的视觉盛宴更是令人叹为观止。当《云宫迅音》的旋律响起，玩家仿佛穿越回到童年——那段坐在电视机前，梦想着与齐天大圣并肩作战的时光。
“这次，我想在中国神话里，当一次齐天大圣！”这是不少国内游戏玩家发出的感慨。
传统文化，只有不断进行当代阐释和表达，才能历久弥新。
党的二十届三中全会《决定》作出“优化文化服务和文化产品供给机制”“建立文化遗产保护传承工作协调机构”等改革部署，为的就是通过文化体制改革激发文化生命力、创造力。作为从业者，或许多一些“但问耕耘、莫问收获”的耐性和付出，才能更好地用世界级的水准，讲出一个个有中国风格、中国风采、中国风度的中国故事。毕竟，敢问路在何方？路在脚下。
传统文化就在那里，看一眼你就会喜欢。《黑神话：悟空》已然掀起一轮传统文化热潮。在外界看来，从零起步开发一款国产3A游戏，像是一群理想主义者的大胆实验。游戏科学CEO、《黑神话：悟空》制作人冯骥说得好：“理想主义的情怀需要靠现实主义的努力去实现，就像西天取经，最重要的是先迈出步去。”
《黑神话：悟空》不仅墙内开花，墙外也很香。
放眼全球，画面的绝对品质更是吸引海外受众的基础。冯骥举了个形象的例子：把中国故事讲给外国受众，就像送一件礼物，硬塞给别人，别人不一定喜欢，“用画面、特效这些漂亮的‘装饰’包装起来，人们才会有兴趣。而打开包装后，他们自然会欣赏到最打动人的东西——文化内核。”“比如孙悟空打妖怪，妖怪的不同部位受击打后会有不同的反馈动作。为此，开发人员花了3个月时间设计了32个不同的动画，但这样做导致最终作品的体量就太大了，所以，我们得忍痛做减法。”美术总监杨奇坦言：游戏中最终呈现出各地的历史建筑和雕塑——这些当下最被玩家津津乐道的内容，其实是考虑到成本之后的折衷尝试。
“业内人士认为，《黑神话：悟空》的爆火，并不仅仅是一款国产游戏的偶然‘出圈’，这是文化自信的必然结果，是传统文化旺盛生命力的新表达，也为文化输出打通了新通道。”[2]
从86版电视剧《西游记》到电影《大话西游》《西游·降魔篇》《西游记之大圣归来》，再到游戏《黑神话：悟空》，以及流行小说领域的《悟空传》《太白金星有点儿烦》等作品，源自《西游记》小说原著的精品越来越多，而且这几部作品都已成剧集、电影、动漫、游戏、网文等各艺术门类的西游主题扛鼎之作。每一部作品都是传统与现代灵感的璀璨碰撞，是东方神话美学的不断回响，也可见中国人的西游情结之深。一代代孩子在孙悟空的陪伴下，与孙悟空一起长大，是一件多么美妙的事情。
中国传统文化博大精深，坚定文化自信，必须继承优秀传统文化，挖掘传统文化精髓。
《西游记》成为一个超级文化IP，从动画电影《西游记之大圣归来》到国产3A游戏，西游题材始终方兴未艾。在“文化出海”的浪潮中，《黑神话·悟空》是一朵大浪花。希望在不久的将来，我们能看到更多更精彩的作品，向全世界展示中华文化、绝妙创意，讲好中国故事。
——题记
一
明代小说家吴承恩的著作《西游记》成为一个超级文化IP。从动画电影《西游记之大圣归来》到国产3A游戏，西游题材始终方兴未艾。
《黑神话：悟空》的问世，填补了此前中国没有3A游戏的空白。现在终于有中国游戏强势出击，用世界语言，讲中国故事。《黑神话：悟空》是中国首个真正意义上的国产3A游戏，还重新定义了国产游戏的制作标准。
什么是3A游戏？游戏被称为第九艺术，3A游戏可以类比为电影中的科幻大片，成为衡量行业内工业化水平的重要指标。
“3A”游戏又称AAA游戏，游戏行业内对此并无统一的评判标准，有人说3A是指“A l1Z9zajTeGK4YzTSRMy/H0GN79s2ykFeWLp5l0vZaKF8=ot of money（大量的金钱）”“A lot of resources（大量的资源）”“A lot of time（大量的时间）”，也有人说AAA代表高质量、高投入、高回报（或高成本、高体量、高质量）。
冯骥曾在受访时表示：“3A是一个比较模糊的概念，通常指投入很高成本，有很好的画面表现，但实际上一款游戏好不好，不能跟这些维度真的划等号，最重要的是，它得好玩。”在他看来，能否在其中体验一种不同的人生，或者产生某些价值观的碰撞，都是一款游戏要有的。
《黑神话·悟空》开篇以一场斗战胜佛孙悟空与二郎神杨戬的大战开场。招式利落多变的棍棒打击感十足，定身术、拔一根毫毛变成众多猴子，以及化身金蝉勘探地图等设计都在游戏中有令人惊艳的呈现。
“灵物尽数回归花果山之日，或是大圣复生之时。”简明开场白结束后，玩家直接进入第一个关卡“火照黑云”，在偌大的地图上自行探索，除了偶尔蹦出的土地公指点基本操作外，没有明确的剧情任务指引，要做什么、先做什么全凭自己探索。
“游戏科学CEO、《黑神话：悟空》制作人冯骥认为：在国外单主机游戏起步之时，国内消费能力和技术水平有限。进入网络时代后，网络游戏迅速成为主流消费习惯，单主机游戏因此被视为小众游戏，研发团队开发意愿不强。近10年，中国人的消费水平和个性化消费需求不断提升，对游戏产品提出更高要求。在技术层面，市面上逐渐成熟的开发工具，也可以支撑一款比肩国际一流水准的产品面世。
“到全国各地扫描历史建筑，再经过建模等处理并上传到游戏中，节省了不少时间。这种呈现方式的效果也出奇地好，更吸引不少网友专门科普背后的文化背景。
“暑期，山西晋城玉皇庙景区内游人如织。景区工作人员田彤彤说：《黑神话：悟空》在此处取景后，游客数量创历史新高，有约40%的游客是通过游戏知道这里的。
“随着国产精品层出不穷、百舸争流的时代来临，我们呼唤越来越多像这位‘孙行者’一样的先行者，勇往直前，在世界舞台上闯出自己的一片天地。”[3]
《西游记》博大精深，里面很多细节值得我们思索。吴承恩在《西游记》开篇中说：“欲知造化会元功，须看西游释厄传。”意思是：如果你想明白人生的真理，那你有必要看看《西游记》了。当我们真正读懂了《西游记》，自然就明白了苦难、无常，明白了什么是人生的真谛。
《西游记》里头有一个人物是贯穿始终的，就是孙悟空。
《西游记》从孙悟空的出生开始写起，写了孙悟空一生的经历，写了他一生中的最高峰——西天取经成正果，但是没有写孙悟空最后的死亡。
孙悟空，又名孙行者，称美猴王，号齐天大圣，集天地之灵气，吸日月之精华幻化而成。
孙悟空的出生很特别，用老一辈的话来说，他是“从石头缝里蹦出来的”。过去，老人看不惯一个孩子，就这样说：“你厉害，你是从石头缝里蹦出来的，没有人敢管你！”意思是：你就跟石猴子一样没爹妈生，缺爹娘管教。有个歇后语大家都听过：茅坑的石头——又臭又硬。笔者老家鲁西南一带的方言“石猴子”，指的就是石头蛋子，也就是小石球，换句话说，就是比较圆滑的鹅卵石。“石猴子”的意思就是：不服管教的特别调皮的小孩子。
《西游记》里说，孙悟空是天生地长的，从石头缝里蹦出来的。这只是其一，问题在于这块石头是从何而来？《西游记》里说，这块石头位于东胜神洲的花果山上，经过长时间的日月精华的滋养，最终孕育出了孙悟空。这种诞生方式本身就充满了神秘色彩。
关于这块神奇石头的来历，也有多种说法。有人认为它可能是女娲补天时剩下的神石之一。《红楼梦》里第一回说道：女娲补天炼了三万六千五百零一块石头，用了三万六千五百块，剩下一块因无材补天，整天在那里哀嚎。为什么这块石头不能补天呢，因为它材质不行，也就是说石头质量出现了问题，什么问题？说来好笑，石头会有什么问题，不过就是有条石头缝，出现了劣迹。
另一种说法是：这块石头可能与太上老君有关。太上老君是道教中的一位至高无上的神祇，他擅长炼丹、炼器，拥有无穷的法力。有人认为：孙悟空的出生可能与太上老君的炼丹术有关，也许是太上老君在炼丹时，不慎将一颗丹药落在了石头上，从而使得石头具有了生命。
石虽无言，文化有声。以石记史、以石为文，“入石三分”，那石面石纹里都浸透着人文的痕迹。
石头是地球与人类的百科全书，见证了亿万年的沧桑变迁。宋代诗人陆游在《闲居自述》诗中慨叹：“花若解语还多事，石不能言最可人。”和鲜花相比，陆游更偏爱冷冰冰的石头。也许，陆游历经沧桑之后，有了这样的感慨：不经一事，不懂一人。人在患难的时候才会看见真情，落难的时候才会看透人心。
我们到杭州旅游，有两个必去打卡地：一是西湖，二是灵隐寺。西湖因《白蛇传》而家喻户晓，而灵隐寺则因济公而被人熟知。
济公活佛出家的灵隐寺，始建于东晋咸和元年（326年），至今已有约1700年的历史，为杭州最早的名刹，全国十大古刹之一。
灵隐寺开山祖师为僧人慧理和尚。东晋咸和初，他由中原云游入浙，至武林（今杭州），见有一峰而叹曰：“此乃中天竺国灵鹫山一小岭，不知何代飞来？佛在世日，多为仙灵所隐。”遂于飞来峰下连建五刹：灵鹫、灵隐、灵山、灵峰、灵顺。除灵隐寺之外，其他四寺或被废或被更名，均已不存。宋宁宗嘉定年间，灵隐寺被誉为江南禅宗“五山”之一。清代顺治年间，其规模之宏伟跃居“东南之冠”。清代康熙二十八年（1689年），康熙帝南巡时，赐名“云林禅寺”。
灵隐寺不远处有个隋代古刹下天竺，下天竺不远处有三块石头，就是传说中代表“前生、今生、来生”的三生石。三块嶙峋峥嵘的巨石，斜斜地矗立在深沉的绿色里，各自独立，又相互粘连。
在三生石上，记载着一个古老的传说：唐代洛阳名士李源与僧人圆泽交情甚好。一次，俩人同游峨眉山，途中遇到岔路，起了分歧，最后依了李源。半路上，碰见一个孕妇，圆泽脸色一变说：唉，还是躲不过去了。她孕的就是我，已经三年了。三日后你去看看那个婴儿，我会以笑为证。如果有缘，十三年后的中秋之夜相见于钱塘天竺寺。说完，圆泽便圆寂了。三日后李源过去一看，刚出生的婴儿果然对着他笑了。
十三年转瞬即逝，李源如约来到天竺寺后的三生石旁。皓月下，一位牧童缓缓骑牛而来，隔涧高歌：“三生石上旧精魂，赏风吟月莫要论。惭愧情人远相访，此身虽异性常存。”
李源知道他就是圆泽，就想上前和他叙旧。可是牧童又唱道：“身前身后事茫茫，欲话因缘恐断肠。吴越山川寻已遍，却回烟棹下瞿塘。”
余音未落，牧童已消失不见，一切如梦一般，了无踪痕。
三生石，缘定三生的盟约。多少情人踏寻而来，虔诚相对，缘定于斯，盟誓于斯。三生石，也成了海誓山盟的见证。“我爱你”，这三个字，用夏目漱石的话说是“今晚的月色真美”。“漱石”这两个字，耐人寻味。
日本有个作家，叫夏目漱石，原名夏目金之助，“漱石”是他的笔名。“漱石”出自《晋书·孙楚传》，讲的是孙楚年轻时打算归隐，就对王说，应当“枕石漱流”，但一时口误，说成了“漱石枕流”。王就问他：“流可枕，石可漱乎？”孙楚答曰：“所以枕流，欲洗其耳；所以漱石，欲砺其齿。”
甲骨文的“石”字，上部符号象悬崖之形，下部符号象岩块之形。金文及小篆承继甲骨文字形，将悬崖之形写作“厂”形，将岩块之形写作“口”形。《说文解字》：“石，山石也。在厂（hàn）之下。”石字的造字本义为石头、石块，而且这一基本义作为它的常用义数千年未变，一直沿用至今。
从远古时期开始，石头在人类发展史上发挥了十分重要的作用。人类最初的武器和工具，都是用石头制作的。针灸针，最早的雏形是针石。当然，古代的针具除砭石之外，还有骨针、竹针。《说文解字》说：“砭，以石刺病也。”是经过磨制而成的原始工具。刺法，古称“砭刺”，是由砭石刺病发展而来的，后来又称“针法”。针砭治病在殷商甲骨卜辞中就像一个人手持尖锐器具，治疗病人腹病疾病。殷商至西周针刺治疗，或者用的是砭石，隋代医家全元起认为：“砭石者，是古外治之法，古来未能铸铁，故用石为针，故命之针石。”随着金属冶炼技术的进步，古人不断制造出青铜针、铁针、金银针等针刺工具。
奇妙的石头及其威力，让人们为之心神悸动，自然而然地就产生了“石崇拜”的心理。
传说中，大禹和涂山氏是夫妻，大禹治水时，涂山氏意外撞见大禹变成熊，她十分羞愧，在崇高山下化为石，石裂而生下启。
女娲补天剩的三块石头：一块是孙悟空，一块是贾宝玉，第三块是谁啊？第三块，就是石矶娘娘。相信不少人小的时候都看过《哪吒传奇》吧，而在《哪吒传奇》中，石矶娘娘是一个比较重要的反派角色，当然这些角色都是虚构出来的，但是不可否认的是，石矶娘娘的本体也是石头。相较于贾宝玉和孙悟空的结局而言，石矶娘娘的结局更惨，最后连本体都被打碎。
石头文化是中国传统文化里的一个重要组成部分，其实石头也和纸张一样，承担着书写载体的任务，因为坚固耐久的特性，古代一些刻在石头上的文字比较经久，流传也更久远。这成为古代文明的一个明证，例如秦代刻写在泰山石碑上的文字。而石头在传统章回小说里，又是有灵性的载体，它起到了刻画人物、升华主题、推动情节的作用，例如《西游记》《水浒传》《红楼梦》。
清初学者黄太鸿称“《西游记》篇中多金陵方言”。《西游记》作者吴承恩是江苏淮安人，他一生中多次来到南京，并在南京长期居住，这座城市对他的创作有非常重要的影响。
“我们来看看孙悟空和贾宝玉这哥俩的出身，实在是太相似了。孕育出齐天大圣的那块石头，来历可不简单，早在宇宙诞生之初就有了，‘盖自开辟以来，每受天真地秀，日精月华，感之既久，遂有灵通之意’。‘开辟以来’就是盘古开天辟地以来。按照《西游记》开篇的说法，从宇宙诞生到人类诞生经历了两万多年，也就是说孙悟空在蹦出来时就已经存在两万多年了，年龄够老吧。其实，如果按照现代宇宙学地理学的观点，宇宙诞生到现在至少一百多亿年了。因此孙猴子一出来，就可以叫孙爷爷了。”[4]
《红楼梦》里的贾宝玉，其前身是神瑛侍者，瑛是石头的高级形态，而贾宝玉是含着一块通灵宝玉出生的，他项下的那块石头，对他的生命具有一种保护作用。
“在《红楼梦》中是这么说的：‘原来女娲氏炼石补天之时，于大荒山无稽崖炼成高经十二丈，方经二十四丈，顽石三万六千五百零一块，娲皇氏只用了三万六千五百块，只剩了一块未用，便弃在此山青埂峰下。谁知此石自经煅炼之后，灵性已通，因见众石俱得补天，独自己无材不堪入选，遂自怨自叹，日夜悲号惭愧’。哇，别看宝二爷一副小鲜肉的模样，‘面若中秋之月，色如春晓之花，鬓若刀裁，眉如墨画，面如桃瓣’。人家的年纪可大了，要上溯到宇宙早期女娲补天的神话时代。而且宝哥哥身份也不简单，是块补天的料。按照现在的说法，是宇宙的一个组成部分，可惜没用上，只好从太空来到人间。
“这哥俩年纪大，都是在宇宙初期诞生的，要是见了面，称兄道弟也不过分。至于《红楼梦》里以石头为主线，串起贾宝玉、林黛玉、薛宝钗的情感主线和整部小说的发展脉络，众所周知，这里不赘述，倒是说说这两位石头兄弟的性格和形象意义。”[5]
《水浒传》开篇也和石头有紧密的关系。“此书第一回，讲的就是北宋仁宗年间，因为天下瘟疫，宋仁宗派太尉洪信前往龙虎山寻仙问道，寻找解救良方，这里的关键情节是一块石碑。洪太尉闯进伏魔殿，‘太尉教从人取十数个火把点着，将来打一照时，四边井无别物，只中央一个石碑，约高五六尺，下面石龟跌坐，大半陷在泥里’。小说中的108位主角想要登场，必须掀开这块石碑，而掀开这块石碑的就是洪太尉。石碑被掘开，就相当于戏剧的幕布被徐徐拉开，一众角色纷纷上场，‘那道黑气直冲上半天里，空中散作百十道金光，往四面八方去了’，这个开场还挺有科幻片效果的。”[6]
经历过2024年9月6日超强台风“摩羯”，以及2014年7月18日超强台风“威马逊”的朋友都知道，超强台风来临之前，它会出现一个“风和日丽”的假象。也就是说，超强台风登陆的前一天，异常平静、风和日丽，但一旦超强台风登陆之后，瞬间天昏地暗、狂风肆虐、暴雨瓢泼、街道上满目疮痍。《人类简史》里有句话：“历史的铁律就是，事后看来无可避免的事，在当时看来总是毫不明显。”自然界也是如此。
《水浒传》开篇，也颇像超强台风登陆的前奏，表面上，阳光明媚，实际上背后蕴藏着比较大的危机。“《水浒传》的开头是很有仪式感的，刻着‘遇洪而开’的石碑就是整部大剧的幕布。《红楼梦》《西游记》都以石头开幕，《水浒传》也算得上是以石头开幕。贾宝玉本来就是一块石头，孙悟空是孕育在石头里的，而108条好汉是被压在石头下面，总是离不开石头文化。
“石头并没有从小说中消失，而是在关键的时候从天而降。当梁山泊108条好汉都聚集完整的时候，石头就来了。我们看第七十一回（有的版本是第七十回），‘是夜三更时候，只听得天上一声响，如裂帛相似，正是西北乾方天门上’，于是好汉们组织人去寻觅这块天外来物，‘宋江随即叫人将铁锹铁锄头，掘开泥土，跟寻火块。那地下掘不到三尺深浅，只见一个石碣，正面两侧，各有天书文字。’原来也是一块石头，只不过是天外来客，一块带着蝌蚪文的陨石，上面写着‘替天行道’和‘忠义双全’，还有密密麻麻的梁山好汉的名字。如果说洪太尉遇到的那块石头开启了故事，那么这块从天而降到梁山泊的石头，则是推进故事的一个象征元素。一则展示了梁山泊的合法性，得到上苍的承认；二则暗示了好汉们最终的悲剧命运，按照石头上的启示，‘聚义厅’变成‘忠义堂’，从打抱不平走上招安的道路，故事在这里有了分水岭。由此可见，石头在《水浒传》里的角色很关键。”[7]
在《三国演义》当中，诸葛亮在夔关附近布下石阵，名“八阵图”，反复八门，按遁甲休、生、伤、杜、景、死、惊、开。每日每时，变化多端，可比10万精兵，阻挡了吴兵的追赶。
同样在《三国演义》当中，“在故事进行到精彩处，从人物心理到幽微处，石头也会登台扮演角色，且看《三国演义》第五十四回。刘玄德去甘露寺相亲，得到国太的承认，和心怀叵测的孙权一起散步，并在殿前庭院中看到一块石头。于是，奇怪的一幕发生了。这两位三国大人物居然对着石头说起了心事。刘备神神叨叨地说：‘如果能安全成婚，回到荆州，石头啊石头，就让我剁开你吧。’于是一剑下去，那石头也懂得这位东吴女婿的心事，居然被削开了，‘手起剑落，火光迸溅，砍石为两段’。孙权也对着石头说心事：‘若再取得荆州，兴旺东吴，砍石为两半。’也把石头劈开了。这一块石头，串起了两位英雄的心事。刘备的惶惶不安，孙权的心有不甘，都在劈开石头的动作里显露无遗。石头劈开了，人物内心也坦露了。而以后的东吴偷袭荆州，刘备讨伐东吴的情节，都在劈石头的情节里埋下伏笔。这里的石头不简单。”[8]
石小乾坤大，从中能觅得岁月的痕迹。“一石等一主”，来或不来，它都在那儿，等的是缘分。明代憨山大师有诗云：“荆棘丛中下足易，月明帘下转身难。”
在一些人眼里，世界上有千万种石头，有泰山石也有雨花石，有大理石也有花岗石。在另一些人眼里，世界上只有一种石头，那就是：所有的石头，其实都只不过是石头。
古人认为石头具有一种神秘的属性，也就是神灵。这也难怪，两块石头撑起两部名著，它们就是《西游记》《红楼梦》。《红楼梦》的原名就叫《石头记》，贾宝玉就是由一块石头变的，而《西游记》里的孙悟空也是从石头缝里面蹦出来的。
《红楼梦》的开篇，作者就将贾宝玉设定为一块多余的、无用的顽石，他蔑视封建礼教，崇尚自由恋爱，厌恶仕途经济学问，追求平等意识，不以身份地位论高低。最后，遁入空门，与封建社会彻底决裂。
花果山上的一块石头，采天地日月之精华，孕育出一个胎儿，这个胎儿就是孙悟空。孙悟空一出生，那块石头就裂开而不复存在了——所以，孙悟空的出世，其实算得上是“破而后立”。破了的是石头，立下的是猴子。从石头到猴子，这是质的变化。
从石头到猴子，看似是从顽物到灵动的猴子，其实，这是五行相生相克的结果。为什么石头孕育出的是一只猴子，而不是一只鸭子？这是因为石头也是土，土生金，猴子属金。
孙悟空是受日月精华孕育的石头，贾宝玉是无材补天的石头。《红楼梦》中的石头是女娲氏炼石补天之时，将一块五色石遗弃在大荒山青埂峰之下，不想这石头经年累月，灵性已通，幻形入世，也就是后来的宝玉。从石头到贾宝玉，也是从顽物变成了有灵性的贾宝玉。其实，这只是表面的变化，本质上，他一直就是一块石头。
在“破而后立”的孙悟空眼里，一切都是应该被打破的。所以，无论是老君的八卦炉，还是镇元大仙的人参果树，甚至是玉帝栏中的天马，都被孙悟空“打破”。八卦炉被推倒，人参果树被连根拔起，圈养的天马也被放了生。这一切，对猴子而言，是那么的自然，因为这才符合他的本性。
但在自我修炼的贾宝玉眼里，一切美好都是短暂的，所以才需要更好地去呵护，尤其是青春妙龄的女子。是故，无论是弱不禁风的黛玉，还是体态丰腴的宝钗，以及豪爽不羁的史湘云，都是贾宝玉呵护的对象。贾宝玉获得了黛玉一生的眼泪，也攫取了宝钗一生的幸福，到最后，甚至还可能收获了史湘云的依恋。这一切，对石头来说，都从未改变，也不曾改变，这就叫“矢（石）志不渝”。
孙悟空西行取经，历经九九八十一难。从表面看，风险无比，其实一路走来波澜不惊。因为总是有人在后面默默地守护。守护猴子也是守护石头。天上的一众仙佛，或许就是在把守护猴子当作把玩一块石头。而贾宝玉一生锦衣玉食、享尽世间奢华。看上去似乎尊荣无比，其实一路走来惊险万分。他没有神仙的眷顾，自己的人生全靠自己把握。所以到最后，守护石头的僧道也无法守护贾宝玉的人生。所谓“师傅领进门，修行在个人”， 茫茫大士和渺渺真人，也无法左右贾宝玉注定的命运。
在成长的路上，孙悟空先是成为齐天大圣，取经成功之后，被封为斗战胜佛。这一切，似乎是不断进取的结果。其实，却正是猴子试图去返璞归真。孙悟空还是要成为那块石头——因为菩萨都是匠人们用石头雕塑的，猴子变回石头，唯有成佛一条路可走。
也是在成长的路上，贾宝玉一直都是贾宝玉。无论是幼年的绛洞花王，还是后来的怡红公子，那份初心总不曾改变。
顺便说一下，贾宝玉有很多外号，如无事忙、混世魔王、怡红公子、绛洞花王、富贵闲人等。其中有一个外号大有争议，那就是“绛洞花王”。
贾宝玉喜欢袭人，对着晴雯赌气，说以5bERlojxGQaiXtb2A1zL3Q==后偏要抬举起袭人当姨娘，林黛玉听了，却直接进门，喊袭人“嫂嫂”，毫不避讳，自然是未曾生气；贾宝玉溺爱晴雯，常常惯着她，由着她任性，晴雯就是贾宝玉心中的白月光，林黛玉知道，却一向与晴雯亲厚，就如自己亲姐妹一般；贾宝玉与妙玉互为知己，贾宝玉总是小心翼翼地讨好妙玉，妙玉心里喜欢宝玉，黛玉也知道；还有宝琴，她一来，贾母就万ldSnBWU91wDIvOU1Bt6sYg==般宠爱，甚至于问起生辰八字，有意做媒。宝琴在贾母那里的受宠程度，甚至超过黛玉。贾宝玉待宝琴，自是极好的，黛玉却待宝琴当亲妹妹一般，并无半分醋意；还有香菱，她跟着薛宝钗，入了大观园，与贾宝玉交情匪浅，贾宝玉甚至替香菱收拾弄脏的衣裙，又把两个人手里的夫妻蕙和并蒂莲埋在一起，寓意着“死同穴”。这样的暧昧举动，香菱这么呆的人，一眼就发现了，黛玉却收香菱为徒，始终真心待她。
宝玉心里藏着无数女孩儿，一向敏感多疑的黛玉却不吃醋，他不但伺候过香菱换裙子，还伺候过平儿理妆。天底下的女孩儿，贾宝玉见一个，关心一个，爱护一个，就没有一个女孩是贾宝玉不在意的。如此这般，林黛玉也不过是在贾宝玉挨打之后，违心地说一句：“你从此可都改了吧！”
贾宝玉生日，适逢饯花日，象征他的“意淫”和“绛洞花王”人格。警幻仙子道：“惟‘意淫’二字，可心会而不可口传，可神通而不可语达。那么，“绛洞花王”之名是怎么来的呢？“桃色”，绛也。绛洞，桃花洞也。贾宝玉曾经自称“绛洞花王”，花王之称，代表的是众花之主。有人认为贾宝玉惜金怜玉，是护花使者。这是因为大观园里百花开：如宝钗是牡丹花，探春是杏花，李纨是梅花，湘云是海棠花，麝月是荼蘼花，香菱是并蒂花，黛玉是芙蓉花，袭人是桃花。第十七回脂砚斋批语更是称“宝玉系诸艳之冠”，所以贾宝玉就是万花丛中的那一点绿。也有人认为，贾宝玉“绛芸轩主人”的别称，意为绛芸轩里的养花主人。
为啥贾宝玉表现得这么多情，林黛玉却丝毫没有吃醋的意思呢？贾母一语点破：贾宝玉关心爱护女孩儿，并不是什么花心，并不是长大了、对女孩儿有想法了，只是天性如此。说得更贴切一点儿，贾宝玉本就是女孩一般的人品，世人只知道怡红公子是他，却不知“绛洞花王”也是他，诸艳之冠还是他。也就是说，贾宝玉喜欢女孩儿，喜欢当护花使者，跟他真正的身份有关，表面上他是个男儿身，其实呀，他是诸艳之冠。
贾宝玉最后，注定要出家，因为那才是自我修炼的最后一条捷径。出家成了和尚的贾宝玉，从此黄帐青灯、晨钟、暮鼓、梵唱之下，或许某一天终于顿悟而得以成佛。
孙悟空和贾宝玉，都源自石头，孙悟空是花果山上的仙石，贾宝玉是大荒山无稽崖青埂峰下的一块顽石。仙石也好，顽石也罢，反正都是石头。
孙悟空和贾宝玉都是以叛逆形象出现的，孙悟空大闹天宫，贾宝玉反叛封建礼教，虽然性格不同，但是在他们的身上也表现出了共同的特质。石头的材质非常坚硬，难以软化，正好符合孙悟空和贾宝玉的性格，他们是社会的叛逆者，与传统文化格格不入。
孙悟空也好，贾宝玉也好，都有冒名顶替的，都有假的。
中国有句俗话：一山难容二虎。在取经路上突然冒出个假猴王、六耳猕猴，与孙悟空本事一样大，也会七十二般变化，一个跟头也是十万八千里，也使一条如意金箍棒。更绝的是，长得也一模一样，就像是克隆出来的，连法力无边的观世音也分不出真假来。两个猴子从地上打到天上，一直打到西天，闹得天翻地覆，不分胜负。
有人会说，这个六耳猕猴想参加取经队伍，干嘛不找观音说说，凭他的本事是完全有资格的，但这个猴儿不干，他想单干，自己组织一支取经队伍，也是五个人，除了孙悟空，其他唐僧、八戒、沙僧、白马都是他拔毛变的。他不想和孙悟空他们掺和，他一个人就干了，也就是说，他看不起孙悟空他们。你五个人的活，我一个人就包了。说白了，不服！所以就出来闹。没想到闹大了，不好收场。
同样，孙悟空也不希望有第二个美猴王。真假猴王打到西天，如来佛祖法力无边，道出了假猴王的来历。六耳猕猴就想开溜，此时哪里跑得了，周围都是佛门一等一的高手，一联手就如铜墙铁壁，最后现了原形。说时迟，那时快，孙猴举起棒子就打下去，打死假猴王。如来佛祖当时很惋惜，说你这猴头也太性急了，干嘛要他的命呢？如来的意思，六耳猕猴也是个人才呀。孙悟空一语道破：免得他坏了俺老孙的名声。也就是说，不能容忍有第二个孙大圣。
按照傅光明老师在“《西游记》的思想意义”中的说法，孙悟空和普通人不一样，所以这叫非现实的艺术世界。没有任何一个人是天生地从石头缝里蹦出来的，如果有，就是孙悟空。于是咱们就要问，孙悟空作为一个人，和其他的人有什么不同呢？有一点不同，咱们每一个人生下来，首先就生活在社会关系的网络之中，每个人都是一样，一生下来就有父亲、母亲，可能还有兄弟姐妹，还有姑姑舅舅等等，这么多oXO8YVzPEHnAXW0Pjw4wEQ==的亲戚朋友构成了社会关系的第一个网。就是说你一生下来，还没走上社会，就落在一个社会关系网里了，谁也摆脱不了，可孙悟空不一样。孙悟空出生伊始，就摆脱了所有的社会关系网，他不受任何束缚，是一个原生态的人，是一个大写的人。他不需要进入任何社会关系，而普通人注定要肩负道义的、伦理的责任，孙悟空不需要，他是个和自然同体的自由自在的人。所以孙悟空说他“不服麒麟辖，不服凤凰管，又不服人间王位拘束”，没有任何的社会关系可以束缚他。
孙悟空没有家庭的束缚，也就意味着他一开始就不受社会的束缚。他在花果山自立为王，带领猴群过着逍遥的日子。花果山是一个自由自在的社会、是个桃花源式的社会。那里也没有经济的束缚，因为作为一只猴子，没有特殊的经济需求，小说里写“春采百花为饮食，夏寻诸果做生涯。秋收芋栗延时节，冬觅黄精度岁华”等等，都是采自自然的东西，完全依靠自然所赋予的果实等，就能聊以为生了，不要积攒什么金银财宝。大家都知道，咱们积攒金银财宝，一个是为了满足现实的、现世的需求，另外很重要的是，要满足后代的需求。攒一大堆钱财为了什么？为了子孙们。“可怜天下父母心”，自己省吃俭用都是为了孩子。这就构成了种种的经济关系。而孙悟空没有这种经济关系，他不需要攒钱，他所需要的东西，大自然都能提供。
生活在这样的环境中，孙悟空本身是一个自由自在的个体，但是，他感觉到这个自由是不够的，为什么？还有两个很大的局限。一个是个人才能的局限，他从石头缝里蹦出来后，只能在花果山这么小的范围里游玩、活动。他想突破个人能力的限制，怎么办？他就学道去了，学得了七十二般变化等，这样他来去自由了，想到哪儿就到哪儿，突破了个人能力的局限，突破了空间上的局限。小说写的孙悟空就意味着人类对个体存在的追求，——追求空间上的突破，这是人类的幻想，也是人类的追求。正是因为这种追求，人类发明了火车，发明了飞机等等。
另外一个最大的局限是时间上的局限。时间是什么？时间存在吗？人生很无奈，你当做宝的东西在别人眼里可能一文不值。姜子牙在渭水之滨垂钓，我在时间的长河之滨垂钓。
不知是谁说过，人类一思考，上帝就发笑。这是不是真的，笔者不知道，但笔者知道，至少当我们开始思考时间时，上帝会发笑。曹雪芹写《红楼梦》，那是他在时间长河中的《忏悔录》。人生肯定是有痛苦的，但有痛苦正是因为有快乐，二者是很难分开的。最快乐的时候，也许最痛苦的事情就要出现了。你看《金瓶梅》里的西门庆，就是在最快乐的时候出大问题的。《红楼梦》在第一回就通过僧道与石头的对话告诉我们：你如果想要世俗的荣华快乐，就必要受世俗的难堪痛苦。
霍金在他的《时间简史》中告诉我们：“对于其他行星上的居民，若他们是我们的镜像并且由反物质而不是由物质构成，则生活会刚好是同样的。”举个例子，在你在这个世界摔坏了一个杯子的时候，他们会看到杯子的碎片集合起来离开地板跳回到桌子上去，当你在考虑买什么彩票时，他们早已知道了特等奖的号码是什么；当你在股票市场上犹豫着是否要抛出手中的筹码时，他们早已知道股指会跌到哪个点位。……这就是为啥看透的人都会说，名利如浮云，生不带来死不带去。假作真时真亦假，无为有处有还无。活着的时候就好好活，死了之后也别指望谁惦念着，人都是空手来空手去，万贯家财、社会地位、成绩荣誉统统都是过程，或愉悦了你或折磨了你，珍惜活着的每一天，爱社会，爱家人，爱自己。别忘了，情绪稳定是一个人的顶级修养。
我的青春小鸟一样不回来。“50岁以后不要买大件，60岁以后开始清理个人物品。”在网上看见这些心情一下就好沉重，莫名的悲凉、心塞。想想也没啥意义，过好现在自己的日子，下辈子谁也不认识谁。一来一走，什么都带不走。所有的东西都是身外之物，赤条条地来赤条条地走，活着的时候争这个争那个，死了啥也带不走。生活不在别处，当下皆是全部。以前不赞同“吃到肚里才是赚的”这句话，现在想想这话也不无道理。已过天命之年的笔者有时对着满柜子的衣服感叹：如果有一天自己不在了怎么办？自己认为有纪念意义，在别人眼中没那么重要。在宇宙的大花园里，做一只偷窥天机的、流浪的小松鼠，也挺好玩的。
有人愿意活在当下，有人喜欢憧憬未来，有人追忆缅怀过去。不同的时间观，人生的决策思路不同，生活的轨迹也不同。
很多时候，时间常常是隐藏的，我们阅读的时候，无法抚摸它，注视它，它却控制着人物的命运。意大利诗人但丁在《神曲》中曾写下了这样的诗行：箭中了目标，离了弦。这一句的神奇之处，在于以颠倒的方式，改变了语言中的时间，让人在顷刻间感受到了迅捷的时间。
且暂时收回“时间是什么”的思考，接着聊孙悟空。
按照傅光明老师在“《西游记》的思想意义”中的说法，每一个人都生活在一定的时空当中，空间的局限突破了，时间的局限却很难突破，因为人一生下来就注定要死亡。孙悟空要突破时间的局限。他原来无忧无虑，突然有了忧愁，发现人是会老的，再怎么自由自在还是会老的，还是会死的，怎么办？要突破这个局限。所以他就到阎罗王那里把生死簿全部勾销了，这就突破了时间的局限。咱们也知道时间的局限是人类不可能突破的，这是最现实的一种描写，它反映了人类的一种愿望，现在这种愿望也一直延续了下来。长生不老是人生与生俱来的愿望，不仅秦皇、汉武有这种想法，普通百姓也要健康长寿。人活着，想尽力多活一天，多活一年，是很正常的。孙悟空也突破了这种局限，这表现的也是抽象的人类对自己生命局限的突破。
在这个意义上，孙悟空是一个自由自在的人，突破了时间空间的局限，这个时候他真正是一个大写的人，是最完美的自由的人。作为一个个体的人，这是人追求自由的最高境界，没有任何家庭关系、社会关系的束缚，没有衣食之求，住房有水帘洞那么大的空间，也就足够了。
这样就出现了他和社会关系的直接冲突。毕竟，他还有诸神管着。
龙王、阎罗王都去告状了。告状的结果是要讨伐孙悟空，这样触犯社会等级制度的人不允许存在。不允许存在，有两种方式，一种是剿灭他，另一种是收服他。一开始采取的是收服的方式，就是咱们说的“招安”的方式。
孙悟空不识字。原来他对社会关系的权力名利没有任何印象，没有任何概念，后来对名利权势有了印象，这是社会慢慢教给他的。
郭英德老师在《中国四大名著的文化价值》中说：孙悟空对精神自由的追求是被唤醒的，原来他只有对空间自由和时间自由的追求，但一旦上了天庭，孙悟空就变化了。在天庭生活的耳濡目染中，孙悟空受到了熏陶，被知识化了。他逐渐失去原本的“赤子之心”，导致了个人欲望的极端膨胀。社会教给孙悟空知识的过程就是他个人的欲望不断膨胀的过程。他有对“名”的追求，原来他是没有追求“名”的意向的，你叫他美猴王也罢，叫他悟空也罢，什么都行，所以当悟空第一次被收容到天庭时，让他当了“弼马温”，他还挺高兴，可以天天管马。可是，当他知道“弼马温”是个未入流的官职的时候，他明白了人和人之间还有官职的区别，于是他又闹了，他给自己创造了响亮的名号———“齐天大圣”。
“孙悟空的官号‘弼马温’，这个官职在历史上自然从未出现过，是作者的创造。在《西游记》问世20余年后，明代谢肇淛便在《五杂组》中对其作出解读说：‘置狙于马厩，令马不疫。《西游记》谓天帝封孙行者为弼马温，盖戏词也。’‘瘟’实即‘温’，‘弼’又与‘避’同音，可知此处是用谐音的方法来暗示孙悟空的物种属性的。那么，猴子如何能‘令马不疫’呢？
“北魏贾思勰《齐民要术》卷六云：‘常系猕猴于马坊，令马不畏，避恶，消百病也。’这里的‘令马不畏’实为这一传统的关键。清初陈淏子在《秘传花镜》中云：‘其性躁动害物，畜之者使索缚其胫，坐于杙上，鞭掊旬月，自驯。养马者多畜之厩中，任其跳跃，可辟马病。’说得就更清楚了。陈洪先生《弼马温再考辨》（《文学遗产》2014年第5期）一文认为这是一种惊扰运动的‘心理锻炼’，林宪亮先生《孙悟空官职——弼马温考》（《中国典籍与文化》2010年第1期）云：‘马这种动物神经比较敏感，常常对突然出现的事物易惊易怒，如果有猴子这样天生好动的动物在马厩里，马的神经就可以得到长时间的锻炼，对突然出现的事物不再恐慌。都很有道理，但仍嫌肤泛，说服力不足。其实，这种‘任其跳跃，可辟马病’的方法，就是最早的生物‘复壮’之法。对生物学稍有了解的人都知道何谓‘复壮’，比如农林业害虫的天敌赤眼蜂，在人工饲养条件下，由于获得食物过于容易，种群便会弱化，所以就需要复壮，具体方法是‘在距离繁蜂屏2米远处投放蜂种。这样，只有个体壮、生活力强的蜂才能飞到繁蜂屏上，劣蜂、弱蜂将被淘汰掉’（吉林省柳河县农业局生防站《赤眼蜂种蜂的选优与复壮》，《农业科技通讯》1978年第6期）。
“从某种意义上来说，在马厩里养猴就是为了惊扰马群，逼着每一匹马加强锻炼，强健体质，从而增强免疫力。这或许是古人尚不了解何为免疫力时总结出来抵抗瘟疫的朴素之道。这一点《西游记》作者其实也是明白的，我们看他写孙悟空刚上任时的表现：‘弼马昼夜不睡，滋养马匹。日间舞弄犹可，夜间看管殷勤。但是，马睡的赶起来吃草，走的捉将来靠槽。’确乎是非常称职的‘弼马温’。”[9]
为了摆脱生死轮回，获得更大的自由，孙悟空大闹龙宫、地府、天宫，让玉帝都坐不稳灵霄宝殿。傅光明说：孙悟空大闹天宫的过程，实际上是他对名誉和权力发现、认识的过程。而自我欲望膨胀的过程恰恰是孙悟空丧失自由的一个过程，他个体的自由没有了。本来个体的自由是不受社会规范、不受社会束缚、不需要社会关系的，你叫我“弼马温”也罢，叫我“齐天大圣”也罢，我还是我，我能超越时间空间，我不需要那些名誉权势的东西，我就是我，不因贴上“弼马温”的标签而贬值，也不因贴上“齐天大圣”的标签而升值。可是孙悟空不是，他觉得被称为“弼马温”是贬值了，被称作“齐天大圣”是升值了。
《西游记》虽然讲的是神仙妖魔，但骨子里讲的是人情世故。
“欲知造化会元功，须看西游释厄传。”可惜，看懂《西游记》的人实在太少！
孙悟空一上路就打死了六个强盗。在原著中，六个强盗的名字分别是“眼看喜、耳听怒、鼻嗅爱、舌尝思、身本忧、意见欲”，这就是六根。孙悟空打死了六根，说明六根清净乃取经之本。白龙马是意志力，人的意志起初就像野马，只有确定了前进的目标，才能专心一意地取得真经。收服小白龙，达到心意合一，只要心意合一，志向坚定，没有到不了的西天。后来又收了八戒和沙僧，“身、心、情、性、意”这个最完美的团队就组成了。
佛祖之所以给唐僧师徒无字经，是因为无字经才是真经，无字经的“经”是“经历”的意思，这一路上的“经历”才是更重要的“经”，远远胜过那些个文字。一个人，若在经历世间一切事之后，依然能保持一颗真心，即使未到西天，而心中早已成佛。坚定不移，寓为金刚，既然心已成金刚，那么心头（悟空的头）上的金刚箍，便不必存在了。
唐僧刚开始踏上取经路时，乌巢禅师传授他一部《心经》，并且对他说：“佛在灵山莫远求，灵山只在汝心头。”真正的灵山，就在我们的心中。这也就是孙悟空常常对唐僧说的那句话：“只要你见性志成，念念回首处，即灵山！”但是唐僧听不懂啥意思，最后直到抵达灵山，由孙悟空点醒了他之后，他才明白。
《西游记》中演绎的故事，暗藏了很多人生哲理。取经就是一场人生的修行，一路去取经就是一种蜕变和成长。
《西游记》告诉我们：一个人唯有懂得取舍，才能更好地生活。
你想自由，但是身心不可能完全自由，总有一些事情会牵绊你。若是一味地自由，没有边界，也不是一件好事。一个人自由惯了，可能就没有规矩了，而现实生活中没有规矩就不成方圆。很多时候，我们不能做自己，相反，得克制自己。紧箍咒，其实就是“定心真言”，它能定心、约束心，让心疼了又疼。“定心真言”紧箍咒能定心、约束心，让心疼了又疼。收服悟空之后，也就归正了那颗七十二变的心。
《西游记》里面让人经常哭笑不得的便是猪八戒，八戒暗喻的是人性和欲望，贪吃、贪喝、好色、懒惰、推卸责任、见利忘义、自以为是等等，这些都是人性的丑恶，之所以起名叫“八戒”，就是要戒掉“骄、躁、荤、酒、杀、嗔、怒、色”方能取得真经。
在取经之前猪八戒还惦记着，要是取不出经时，还俗，回高老庄，照样做他的上门女婿。可现实却告诉他，想要的越多，反而得到的越少。什么都想要可能什么都得不到。舍得舍得，有舍才有得。人生得失本来就是有定数的，越想要得到，就越要学会失去。当一个人明白自己真正的追求，就会发现，所有的失去，都会以另一种方式回归。所以，八戒取完经之后不回高老庄了，他经历了蜕变，在这个过程中他完成了自我的提升和升华，高老庄自然是回不去了。就像我们这些“小镇做题家”，通过读书、考上大学，毕业后有了城市户口，在城市安居乐业，到了60岁，忽然又非常想念家乡，想念当年走出的地方，但真的回去一看，自己成了陌生人。故乡，只能想念，回不去了。
越是聪明的人，越会避其锋芒，越显笨拙。都说，大智若愚，真正才华出众的人，都是看着比较愚笨，实则是不显山不露水的。
《西游记》中的沙僧，看起来老实木讷，整个人看起来都很愚笨，其实他才是真正聪明的人。聪明的人，都不会显露锋芒，因为一旦显露就会引起很多麻烦。他话不多，人不作，心思缜密，有自己的思想，只是因为失手打碎了玻璃盏才被惩罚。做错事被罚是应该的，他也没有心生抱怨，而是坦然接受一切，努力将功补过，这才有了后面的取经成就。他能够权衡利弊，又能沉得住气，现实生活中这样的人才能真正抓住机会，大显身手。可能在很多人眼里，都会觉得沙僧是一个没有脾气、愚笨的老实人，但也只有他自己知道他是什么样的人。所以说，真正聪明的人，从来不炫耀，而是专注自己本身，就像沙僧一样，一路西行，任劳任怨，做好自己的本职工作，这样的人更容易成事。
一部《西游记》，内涵丰富，包罗万象，不仅是生活的教科书，更是人hKNfTkZqKDDVdsEVn/cC1q9jaYpLEzvciV6zLVGpyHE=生的启示录。所以，看《西游记》，其实就是在看百态人生。罗兰·巴特说“作者已死”，意思是读者有权力对文本作出任何合乎逻辑的解读，而不必看作者眼色。
《西游记》本身的思想意义非常丰富，可以有多种的阐释。比如第九十三回写猪八戒狼吞虎咽，沙僧告诉他说 ：你吃东西要斯文点儿。猪八戒就说：“斯文！斯文！肚里空空！”沙僧也笑了。古代“斯文”有两层含义，一个指做事要文雅一点儿，还有一个指文人，文人就是斯文。很少说笑话的沙僧这时就说：“二哥，你不晓得，天下多少‘斯文’，若论起肚子里来，正替你我一般哩。”讽刺了天下的秀才。当然，吴承恩本身也是个秀才。
《西游记》第九十八回里，唐僧师徒历尽艰难，好不容易到了西天，在庄严的极乐世界中上了如来佛一个当。如来佛是非常神圣的，但是他的两个侍者阿难、迦叶居然公开索要贿赂。如来佛说：“经不可轻传，亦不可以空取。”经是很重要的东西，哪可以随便就给你呢？
《西游记》有很多哲学隐喻，越品越有味道。孙悟空是斜月三星洞中菩提祖师的弟子，“斜月三星”其实是心的意思，悟空其实暗喻的是人心。《严楞经》中所著“心有七十二相”，而悟空也刚好有七十二般变化，其实暗喻的是人心善变，在瞬息间千变万化。所以修行就是修心，看住自己的心念，不要朝令夕改，左右摇摆，方能找到本心。
五行山则象征的是佛学中所说的“贪、嗔、痴、慢、疑”五毒，五行山把悟空控制住不能动弹，实际象征的是人心被五毒所控制不能获得自由。后来一心向善的唐玄奘解救了悟空，暗喻的是只有“慈悲、善良、正义”才能摧毁五毒，让心灵获得真正的自由。
在《西游记》的回目和行文中常常会出现“心猿”这个词，它指的就是孙悟空，悟空是猴形，而“心猿”就是念头，所以悟空是念头的象征，在佛教中称为“识心”。
孙悟空最怕的就是唐僧的紧箍咒，唐僧一念紧箍咒他就会头痛。其实紧箍咒就是唐僧对孙悟空发出的某种警告，警告他不要调皮捣蛋，要老老实实去西天，取经。
二
86版电视剧《西游记》的故事我们耳熟能详，在儿时的暑假，有多少人都提前老老实实地坐在电视机前耐心等待，被跌宕起伏的剧情吸引着。
《黑神话：悟空》不仅承载着西游题材的光环，更寄托了国人对国产3A大作的渴望以及对以游戏为载体的文化传承的期待。
《黑神话：悟空》的地图场景极为精致，苍松、怪石、溪水、青苔都酷似现实的幽静深山，偶尔还会有野兔突然窜出。一些狭窄的石缝可以侧身进入，里面别有洞天。玩家还可以通过“打坐”来收集观景点，欣赏高度还原的中式木结构建筑及周边风貌。
“据介绍，该游戏基于《西游记》原著的世界观背景设计了主线、支线剧情，在努力还原《西游记》原著背景的同时，也在产品开发与设计过程中加入众多中国传统文化元素。
“国产文化产品能够有这样的高光时刻，拥有如此之高的关注度，得到受众追捧的，可以说是凤毛麟角了。毫无疑问，这是一次成功的中华文化输出。甚至还有国外游戏媒体因为调侃金箍棒放耳朵里的设定遭到海外玩家的吐槽。为了更好地体验《黑神话·悟空》，一些海外玩家提前阅读了《西游记》原著，对孙悟空和金箍棒的设定已经耳熟能详。
“因为一个游戏而主动去阅读原著文本，进而去了解另一种文化，看上去不可思议，但是在全球玩家群体中却是司空见惯的事情了。《巫师》系列游戏根据波兰奇幻同名小说改编，全球大卖后同步带动了小说的销量，也让默默无闻的波兰文化声名鹊起，如今《巫师》已经成为波兰文化响当当的招牌。《刺客信条》系列游戏以历史为背景，向玩家展现埃及希腊文明、文艺复兴乃至工业革命等时期的历史，引发了玩家的‘考古旅行’潮，甚至因为游戏环境还原逼真，成了辅助教学的‘历史教科书’，游戏也衍生出了一批小说、漫画等畅销文化产品。更不用说日本游戏产业界数十年来持续向世界输出本国文化，导致忍者、武士、二次元等文化符号广为人知，在全世界培育了一大批日本文化爱好者。
“中华文化源远流长，博大精深。多年来，我们一直致力于文化输出，让中华文化获得更大的影响力。可是对于文化输出的载体，却一直有重教学轻娱乐的倾向。教学当然能更全方位地展现中华文化，但也容易让人望而生畏。而娱乐产品由于其特性，恰恰能抵消文化厚重感，让中华文化变得更容易为人接受，更能达到普及的效果。而在娱乐产品中，能较好地承载文化，同时能推动技术进步的，目前看来非游戏莫属。因为国产电视剧和电影产品，国外受众接受的类型有限，往往为动作片、功夫片一类，难以加入更多文化特色。而高质量的游戏，可以让人身临其境。为了更好地理解游戏，很多玩家是愿意去了解更多背景文化的，这正是文化输出的契合点。《黑神话·悟空》在环境美术设计上，广泛采用了我国传统寺院的壁画、雕塑等，如隰县小西天，形成了独特的美术风格，令人过目难忘。可想而知，游戏大卖的背后，也一定会有不少玩家对游戏的环境原型感兴趣，从而提升其原型地的旅游消费。文化消费是一条产业链，一端起势，势必会拉动另一端。”[10]
一个《黑神话》，将“泼天富贵”结结实实砸到山西、重庆、襄阳、阆中等地头上，顺便将PC电脑、PS5游戏机、电竞耳机等等产品销量拉爆。
伴随游戏《黑神话：悟空》的上线，最先火出圈的要数山西文旅。古建筑众多的山西，成为游戏主要取景地。据不完全统计，该游戏画面在国内有36个取景地，其中27个来自山西，绝大部分都是主创人员实景扫描而来。携程旅行数据显示，2024年8月20日0点至12点，山西省搜索热度环比前一日增长超过10%，大同、朔州等城市搜索热度均环比增长二成，例如，山西小西天的门票订单量同比去年增长了236%；飞猪数据显示，游戏上线当天，山西旅游热度环比上月翻倍，其中，玉皇庙、崇福寺、小西天、铁佛寺、双林寺等游戏取景地热度更是纷纷飙升，北京、浙江、河南、陕西、上海等地网友“跟着悟空游山西”的意愿最为强烈。
2024年8月30日，山西省文化和旅游厅也借助游戏热度，在B站一连发布了“《黑神话：悟空》游戏取景地一次集齐……”“久等了！让我们一起跟着《黑神话：悟空》游山西！”等多个山西古建筑的短视频，展现出游戏与文旅联动的溢出效应。此类现象级游戏的破圈，有望带动游戏市场整体活跃度提升。
春去春来，花谢花开；光阴似水，初心不改。作为一款有着丰富文化细节注入的3A大作，《黑神话：悟空》也带来众多文化解读可能，也因此蕴藏众多商机。如何让火爆不止于游戏圈内，并带动更多文旅、文娱消费，让一款优秀作品能产生更多社会和经济效益，也是行业内外需要思考的问题。
“踏上取经路，比抵达灵山更重要。”冯骥说道。随着中国游戏行业的持续发展，“国产游戏制造”向“国产游戏质造”的转变日益明显。越来越多的国产游戏作品不仅自身质量过硬，也逐渐重视起了游戏作品的文化内涵。
在人生的道路上，我们都是取经人。如果将个人比作一粒沙，那么时代就是承载着它的土地。有些事情不看对错美丑，更不论强弱输赢，只要不放弃希望，终会迎来更好的明天。
作为首款国产3A级游戏，《黑神话：悟空》的游戏核心内容建立在了《西游记》的原著世界中，出场角色众多。
从86版电视剧《西游记》到电影《大话西游》《西游·降魔篇》《西游记之大圣归来》，再到游戏《黑神话：悟空》，以及流行小说领域的《悟空传》《太白金星有点烦》等作品，源自《西游记》小说原著的精品越来越多，而且这几部作品都已成剧集、电影、动漫、游戏、网文等各艺术门类的西游主题扛鼎之作。每一部作品都是传统与现代灵感的璀璨碰撞，是东方神话美学的不断回响，也可见中国人的西游情结之深。一代代的孩子在孙悟空的陪伴下，与孙悟空一起长大，是一件多么美妙的事情。
辽宁大学文学院院长、胡胜教授在一次讲座中提道，《西游记》自晚唐五代起，历经多个时代的积淀与演变，最终形成了我们今天所熟知的百回本。《西游记》的形成是一个复杂而漫长的过程，涉及不同时代的创作者和传播者。他们各自为这部作品贡献了独特的元素和故事，使得《西游记》最终呈现出丰富多彩的面貌。通过吴承恩等杰出作家的整理与创作，这些故事得以连贯起来，形成我们今天所见的《西游记》。比如，京剧版《西游记》融合传统与现代元素，展现独特魅力；“大圣”这个概念源于对孙悟空的崇拜，体现了人们对英雄和力量的向往。
以孙楷第《中国通俗小说书目》所收，《三国演义》版本有28种，《水浒传》版本有21种，《西游记》能确定的版本也就六七种而已。其中，明刊《新刻出像官板大字西游记》为现在最早版本，为金陵世德堂所刊，故简称“世德堂本”。在此之前的元末或明初，还存在一种书名类似《西游记》“平话”的作品，有研究者认为此即《西游记》的祖本。
世德堂本刻于明万历二十年（1592），距作者吴承恩去世才十来年，所以比较接近原貌。其他几种本子，大多是世德堂本的删节本。
“《西游记》还有个李卓吾批评本，全称《李卓吾先生批评西游记》，明刊，也属于比较早的本子。原来只有法国、日本图书馆藏有此书，解放后国内也发现了完整的两部。经对照，李卓吾本与世德堂本文字比较接近，而与其他刻本不同，是稍晚于世德堂的本子，但其文字也有与世德堂本不同之处，集中在第九回至第十二回。此本的最大特点是正文附有评注文字，有的是行间夹批，有的是回末总评，回末评的总字数有七八千个字。除了注释性的注音释义，更多的是对正文的思想、人物、文笔等加以评论鉴赏。评者认为《西游记》从表面上看是写神魔，其实其多有寓意，读者要深刻领悟，‘切勿草草放过’。如第二回总评：‘样样不学，只学长生，猴且如此，而况人乎？世人岂惟不学长生，且学短生矣。何也？酒、色、财、气，俱短生之术也。世人有能离此四者，谁乎？’”[11]
中国传统文化博大精深，坚定文化自信，必须继承优秀传统文化，挖掘传统文化精髓。《黑神话：悟空》以中国古典名著《西游记》为蓝本，融合了传统神话元素与现代游戏设计理念，不仅展现了中华文化的博大精深，还赋予了传统文化新的时代内涵，让全球玩家在享受游戏乐趣的同时，也能感受到中国文化的魅力。
“这次，我想在中国神话里，当一次齐天大圣！”这是不少国内游戏玩家发出的感慨。
传统文化，只有不断进行当代阐释和表达，才能历久弥新。
作为从业者，或许多些“但问耕耘、莫问收获”的耐性和付出，才能更好用世界级的水准，讲出一个个有中国风格、中国风采、中国风度的中国故事。毕竟，敢问路在何方？路在脚下。
让中华优秀传统文化“开新花”“结硕果”，还必须解决好如何“浇水”“施肥”的问题。党的二十届三中全会《决定》作出“优化文化服务和文化产品供给机制”“建立文化遗产保护传承工作协调机构”等改革部署，为的就是通过文化体制改革激发文化生命力、创造力。
“黄风岭，八百里，曾是关外富饶地……”《黑神话：悟空》第二回里，一段陕北说书让许多玩家听得如痴如醉，更第一次感受到这项非物质文化遗产的巨大魅力。民间艺术与电子游戏，传统文化与赛博空间，在这一刻打破界限、融为一体，所引发的共鸣，所带来的震撼，所形成的吸引力，正如这段悠扬婉转的唱腔，久久萦绕、久久不去。
在中国古典小说中，《西游记》有它独特的艺术魅力。除了天马行空的想象，奇幻的故事情节，再就是他的幽默和有趣了。“《西游记》的独特魅力、它的艺术经典性是如何炼成的？《西游记》不是‘天降’奇书——它有来历可寻。
“其一，文学源于生活，经典来自现实，《西游记》的经典性源自玄奘大师西天取经的壮举。关于玄奘取经的史实，各类史书记载略有差异，可大致梳理为：贞观三年（629年），玄奘从首都长安出发，经秦州（今甘肃天水）、兰州、凉州（今甘肃武威）、瓜州（今甘肃安西），偷渡玉门关，取道伊吾（今新疆哈密）、高昌（今新疆吐鲁番），越葱岭（帕米尔高原）、出热海（凌山大清池，即今吉尔吉斯斯坦伊塞克湖），来到素叶城（即碎叶城，在今吉尔吉斯斯坦托克马克西南），经24个国家到达北印度。贞观十九年（645年），玄奘携带657部佛经和大量佛像，取道巴基斯坦北上，经阿富汗、尼泊尔，翻越帕米尔高原，沿塔里木盆地丝路南线回国，逗留于阗（今新疆和田市）两年后，回到长安。
“行程5万里，途经百余国，历时17年——这是一个多么伟大的‘中国故事’。在那个没有飞机、没有高铁、没有导航、没有翻译软件的时代，玄奘以一人之力，完成了一个即使在今天看来也很难完成的任务。在西域的17年里，他‘见不见迹，闻未闻经’——见到了许多以前不曾见过的异域风土人情，也听到了从前从来没有听过的佛教理论。
“《西游记》是神话化的‘西游故事’。史书所记‘此等危难，百千不能备叙’，被形象化为‘九九八十一难’，‘苦历千山，询经万水’的艰难旅程，化为笔底烟霞。古人评论《西游记》‘奇地、奇人、奇事、奇想、奇文，五奇具备’，揭示了《西游记》宝贵的审美精神与艺术风格，也体现出这一‘中国故事’独特的叙事方式。
“其二，《西游记》的经典性来自时间的赐予，这部作品经历了长达千年的经典化历程。早在唐初玄奘在世前后，西游故事便有所流传。取经归国后，玄奘奉敕撰写了《大唐西域记》，记录了西域地理、历史、道里、风俗。他的弟子慧立、彦悰为了表彰恩师的丰功伟绩，谱写了《大慈恩寺三藏法师传》。这‘一记一传’具有极高的文学价值，传主行迹神奇，书者文采斐然，共同开启了‘西游故事’的文学性书写。它们理所当然成了《西游记》的最早源头，也成为《西游记》经典化的开端。
“沿着时光长河缓缓流动，从晚唐五代到宋元时期，出现了各种体裁的西游文艺作品。开始时，大家各显神通，各有讲法，严肃的历史真实、浪漫的文学想象和活泼的民间传奇，融汇交织。慢慢地，人物和故事逐渐趋于一致，出现了集大成者《大唐三藏取经诗话》（以下简称《诗话》）。
“此后，民间艺人再讲说西游故事时，大致都按这个话本底稿来讲说。现存《诗话》的产生时代已不可考，有人说是宋代，有人说是元代，也有人认为晚唐五代即已出现这部作品。但可以确定的是，《诗话》是目前所见最早的西游题材的文学文本。胡适视其为《西游记》的‘祖宗’，鲁迅称其为《西游记》的‘先声’。《诗话》对《西游记》最终成为经典性神话小说具有奠基性、先导性的意义。比如，正是在《诗话》中，猴行者首次加入取经行列，替代玄奘成为作品的主人公。这个猴行者来头可不小，他来源于民间西王母神话，人、神、猴三位一体。”[12]
黄风怪的一口黄风差点瞎了悟空火眼金睛，差点断了三藏西天取经梦。黄风怪施展三昧神风，“就把孙大圣毫毛变的小行者刮得在那半空中，却似纺车儿一般乱转”。
如此厉害的神风，到底是什么风？原著中，孙悟空曾慨然说：“老孙也会呼风，也会唤雨，不曾似这个妖精的风恶！”按照原著作者的说法：那风不是春秋风、松竹风，也不是东南西北风，而是三昧神风，能吹天地暗，能刮鬼神愁，能裂石崩崖，能吹人命休……
黄风怪的三昧神风，让笔者想起刚刚经历的超强台风“摩羯”。
让人刻骨铭心的超强台风“摩羯”走了，琼州大地恢复了往日的平静。
人类的悲伤很难相通，没有落到自己身上的事，很难感同身受，就像超强台风“摩羯”，没有现场感受过的人，真的很难明白：原来，自然的力量如此强大。
来势汹汹的超强台风“摩羯”，让我们所要面对的不仅仅是一场场生命和财产的救援，更是灾难给我们带来的心灵上的伤害。
灾难过后，被毁掉的家园可以重建，身体上的健康也可以慢慢恢复，但压抑在心底那看不见的伤痛却会延续很长时间。
当灾难发生后，你是否有过这样的感受：“觉得自己好脆弱，人生无常”“不知道将来该怎么办”“期待赶快重建家园”“别人根本不知道我的需要及感受”“觉得和别人有隔离感，失去喜欢的能力、对未来不抱希望”“无法成眠、睡不深、易生气、易受惊吓、注意力不集中”“没胃口闷闷不乐、做任何事都没兴趣”“不太想接触人群或做事”“不断涌现有关灾难的回忆和感觉”“试着逃避有关灾难（或勾起灾难回忆）的一切，不想说话”……
有这些想法和感受是正常的，这是急性应激反应的表现。急性应激反应一般是由于严重的生活事件（如严重的交通事故、亲人突然死亡、婚姻破裂、被遗弃、身患癌症等），或者在重大的自然灾害后而引发的。
在创伤性事件发生以后，症状即使没有立刻出现，一般也在数分钟内出现，一般持续两三天或一周左右，最长不超过一个月。不要担心，大多数人在进行自我调节后，可完全恢复正常，只有一部分症状可能会持续一段时间。
也可能有个别人会出现创伤后应激障碍。什么是创伤后应激障碍？创伤后应激障碍（PTSD）是指个体经历、目睹或遭遇到一个或多个涉及自身或他人的实际死亡，或受到死亡威胁，或受伤严重，或躯体完整性受到威胁后，所导致的个体延迟出现和持续存在的精神障碍。
创伤后应激障碍的主要症状有以下三点，即创伤性再体验症状、回避和情感麻木、过度警觉。
创伤后应激障碍与急性应激反应最大的不同是持续时间以及发作时间，创伤后应激障碍的持续时间超过一个月，并且发作时间可能延后，延迟性创伤后应激障碍可能会在创伤事件发生的六个月内出现。
心理学家弗洛伊德认为，心理创伤是由于个体遭遇了一场紧急而可怕的威胁性事件而引发的一种心理失衡状态。当事件发生时，意识的内部系统失去了对这一体验所造成的无序影响的控制能力，于是便出现了心理失衡的状态。
无论是急性应激反应还是创伤后应激障碍，都没有那么可怕，出现这种症状都是正常现象，要以一个平常的心态去面对。哲学家尼采说：“所有杀不死我的，都会让我更强大！”
事物都有两面性，都是一分为二的：台风“摩羯”虽然凶猛，造成超大损失，但它也给在温室和蜜罐里长大的孩子强行补上了人生的“苦难”课：孩子们直观感受到了大自然的灾难，狂风暴雨肆虐，大楼摇摆，从此之后，孩子们也可以勇敢地说“我也是经历过大风大浪的人”；孩子们也知道了，原本理所当然的水电气网也是会说没就没的，没有什么是理所当然的；原来，没有空调没有风扇，也能睡觉也能生活；原来，孩子们之前未曾见过的蜡烛荧光在黑夜中一样光芒万丈；也知道了在缺水情况下，用水洗完东西还要把水收集起来，再循环利用，比如冲厕所；也经历了没有网络没有手机没有iPad，照样可以读书；还感受到了，在接近极端情况下，一碗清水面也是人间美味、一勺自来水也是甘泉；还知道了，遇到灾难和困难要勇敢面对，积极自救；还经历了在自救的同时力所能及地帮助他人，互帮互助；更感受到了党和国家政府的关怀，感受到了社会主义制度的优越性，一方有难，八方支援！
说回三昧神风。所谓三昧，其实就是修仙者将体内的精、气、神三者汇聚而成的一种神秘力量。
黄风怪的风究竟有多厉害？在原著中有那么一段话，夸赞黄风怪的三昧神风。诗歌很长，这里只节选其中的片段：“冷冷飕飕天地变，无影无形黄沙旋。碧天振动斗牛宫，争些刮倒森罗殿。五百罗汉闹喧天，八大金刚齐嚷乱。文殊走了青毛狮，普贤白象难寻见。老君难顾炼丹炉，寿星收了龙须扇。王母正去赴蟠桃，一风吹断裙腰钏。二郎迷失灌州城，哪吒难取匣中剑。天王不见手心塔，鲁班吊了金头钻。雷音宝阙倒三层，赵州石桥崩两断。龙王遍海找夜叉，雷公到处寻闪电。十代阎王觅判官，地府牛头追马面。这风吹倒普陀山，卷起观音经一卷。白莲花卸海边飞，吹倒菩萨十二院。盘古至今曾见风，不似这风来不善。唿喇喇乾坤险不炸崩开，万里江山都是颤！”大体就是说，黄风怪一吹起三昧神风，端的是天地震动。称三昧神风为三界第一神风，也不为过。仿佛连太上老君、王母娘娘都畏惧这神风。
“《西游记》的经典性，还来自天才作家吴承恩的生花妙笔。当下学界对‘吴承恩著《西游记》’的说法还存有不同意见，但无论如何，《西游记》的作者是客观存在的。据鲁迅、胡适的考证，最后创编并推出《西游记》百回本巨著的，是明代作家吴承恩。所以，我们不妨将‘吴承恩’当作《西游记》作者的一个指代，用以考察这位天才作家的卓越创造。与《红楼梦》等文人案头文学相比，《西游记》的特殊之处在于，这是一部世代累积型集体创作小说。千百年来，街头坊间的口耳相传，戏班乐坊的浅吟低唱，早已让西游故事初具规模。玉在石中，只待巧手打磨。吴承恩也不是曹雪芹那样的独立创作型作家，而是像冯梦龙、余象斗一类的改创型作家。在对以往西游故事进行创造性的整合、加工和润色的过程中，吴承恩的文学才华得到了充分彰显。比如，孙悟空与二郎神的斗法故事，在前代杨致和简本《西游记传》中不足300个字，而他却洋洋洒洒写了3000多个字，使故事更加饱满生动，文字更加神骏丰腴；白骨精的故事，虽在前代《诗话》里早有雏形，但白骨精善于伪饰变化、千方百计‘吃唐僧肉’的情节，则完全是吴承恩的构思。
“更值得后世称道的是，正是吴承恩，才将《西游记》写成了一部独一无二的神话小说。按以往文学史的命名规则，表现‘西天取经’母题的西游‘记’，大概率应该像《马可·波罗游记》或《鲁滨逊漂流记》那样，是一部名人旅行记或英雄历险记。或者，从‘取经求法’的题材上看，它更有理由成为一部弘扬佛法的宗教小说。然而，《西游记》却偏偏是一部恣肆汪洋、瑰玮壮丽的神话小说。《西游记》最后以神话小说定型，是历史选择、创造的结果，更是吴承恩选择、创造的结果。”[13]
经典之所以为经典，就在于在阅读的过程中你总是忍不住怀疑自己：是否之前的自己太浅薄了？ 比如，在《西游记》第二十三回《三藏不忘本 四圣试禅心》中，行者闻言，急抬头举目而看，果见那半空中庆云笼罩，瑞霭遮盈。情知定是佛仙点化，他却不敢泄漏天机，只道：“好！好！好！我们借宿去来。”闹剧开演之前，唐僧要到四圣变就的宅邸投宿，悟空一眼看出其中虚妄，仍是配合演出。可见，悟空这个时候已经“成熟”很多，不再是刚出道时那个天不怕地不怕的英雄少年。
这样的场景在《西游记》中多有出现。比如第五十五回《色邪淫戏唐三藏 性正修持不坏身》，观音菩萨扮作一个“老妈妈儿”；又比如第七十三回《情因旧恨生灾毒 心主遭魔幸破光》，黎山老母扮作“一个妇人，身穿重孝”，孙悟空都是戴着面具、老老实实配合表演。孙悟空在大闹天宫时表现得极为强横，而到了取经路上就只懂得向满天神佛搬取救兵。
悟空无论是捉弄八戒，还是因为师父死了大放悲声，那都是面具、都是表演。面具后面的是什么？舞台上下的人其实都不关心，而笔者感觉那应该是疲惫、空虚、迷茫。
不知悟空的火眼金睛面对这台戏，是否感觉尴尬，但没办法，他只能揣着明白装糊涂，还要“为虎作伥”。比如猪八戒淫心大动时，悟空就顺势说：“我从小儿不晓得干那般事，教八戒在这里罢。”然后再变作红蜻蜓，带着读者的眼睛旁观八戒丑态出尽。
三
《黑神话：悟空》尝试以电子游戏为媒介弘扬中华优秀传统文化、推动中华文化走出国门。
无论是游戏圈还是非游戏圈，《黑神话：悟空》都成了一个现象级的话题。
“这款游戏背后也暗含着中国人独一份的情感联结。它取材于中国人最耳熟能详的神话故事，从剧情到技能，种种细节都充满了中国元素，这种文化上的共情也让《黑神话：悟空》收获了无数玩家的力挺。有玩家就直言：‘我在埃及当刺客，在异世界当猎魔人，当猎龙者，当骑士，什么都当了。现在我终于看到一丝希望，我能回自己国家当猴哥。’”[14]
《黑神话：悟空》“叫座又叫好”。关于叫好，截至2024年8月21日，Steam平台接近17万的评价中有96%的好评，令该游戏收获“好评如潮”标签，并且少数差评中也有相当一部分是热心玩家为解决游戏内的小问题而提供的“小贴士”。也就是说，在短短几天时间里，《黑神话：悟空》不仅销量可观，而且收获的评价极高，这在全世界游戏行业都难得一见。
“目前的状态，小小的脑袋装着大大的发财梦”，如果目中无人、无情怀、只有钱，这样的心态是做不出精品的。钱，对很多人来说是一种力量的象征，也是生活的基础。人们为了挣钱会尝试各种方法，但有时候却发现越努力越得不到理想的收入。这究竟是为什么呢？我们需要了解钱的本质。钱是什么？钱大部分是“能量”，只有小部分是物质。它以物质的形式展现在众人的面前，这是现今社会无法辩驳的事实。当什么时候钱以非物质形态展示时，它就纯粹地成为“能量”。例如现在的“数字货币”，它就是存在于人的意识之内的客观存在，属于“非物质”范畴，即“能量”。什么影响“能量”？思绪！最直观的表现为“情绪”！情绪，其实就是影响我们睡眠的主要原因，也是我们能否赚到钱的决定性因素。人的每一个瞬间的念头与决定，都是由情绪决定的。
近期，神经科学顶级期刊《Neuron》（神经元）有一篇论文，其中谈到一个实验：科学家先将老鼠的天敌“狐狸”的尿液，让老鼠在清醒的状态下闻，意料之中，老鼠本能地做出了抵御天敌的反应。等老鼠进入“快速眼动睡眠”阶段，他们再次将狐狸的尿液放到了老鼠的鼻子前，老鼠同样本能地做出了抵御天敌的姿势。实验首次揭示了“调控快速眼动睡眠”与“本能恐惧反应”共享同一条神经环路。这条通路在维持快速眼动期睡眠的稳定性的同时，又时刻警觉、抵御天敌，快速觉醒，准备逃命。从对立到统一，大自然给我们上了一堂最生动的辩证哲学课：这就是“思绪”（“情绪”）对“身体”有影响的直观表现。忙于防御一定会影响情绪。
所以，欲速则不达，是有道理的。完全把挣钱和工作挂钩，等于忽略了创造价值的重要性。越盯着钱，越赚不到钱。你越渴望快速，越求之不得。最新研究表明，这既是人赚不到钱的根本因素，也是失眠的主要原因。稻盛和夫说：“钱，不是赚来的，越想赚钱的人，越赚不到钱。钱是帮他人解决问题后给你的回报，明白这一点，你才真正开始赚钱。”
“与《西游记》西天取经的故事一样，游戏科学CEO冯骥的创业故事，也是一条同样艰辛的取经路。
“10年前，为了实现自己对高品质游戏的理想追求，曾是腾讯PC网游《斗战神》主策划的冯骥离开腾讯，和老同事创办了如今的游戏科学。
“此后，他们曾先后打造《百将行》（发行商为英雄互娱）和《战争艺术：赤潮》（发行商为字节的朝夕光年）等手游。
“在2018年的一个深夜，冯骥在会议室里和团队达成了一个共识，他们决定把内部分成两个团队，一个团队做手游，另外则抽调五六个人准备做一款单机动作游戏，这也是《黑神话：悟空》的前身。”[15]
《黑神话：悟空》融入陕北说书等非遗文化，对山西玉皇庙、重庆大足石刻、浙江时思寺等全国多处名胜古迹进行实景扫描……这些带有浓烈中国文化特色的尝试，让这款产品承载了超乎预想的关注，有人认为它是“国内首款3A大作，引领国风文化出海”，有人认为它是“消费经典卖情怀”……社交媒体上有一段高赞评论：“我们曾在许多国外的游戏大作里，拯救过不同的世界，但唯独没有在我们自己的故事里，当过一次超级英雄，这一次，我只想做一回齐天大圣，圆一个儿时的梦。”
除了《西游记》外，中国故事里还有非常多的宝藏，远到记载奇珍异兽的《山海经》，近到同为四大名著的《红楼梦》，在将来，这些都有可能被游戏厂商们搬上屏幕，以崭新的方式走到海外。
在《西游记》这部经典名著中，菩提老祖这个角色一直备受关注。他的神秘身份成为许多读者津津乐道的话题。那么，菩提老祖究竟是谁？
菩提老祖这个角色一直隐藏在幕后。他的实力深不可测。他不仅能够预知未来，还能教出孙悟空这样的徒弟。在整部《西游记》中，能够与菩提老祖相提并论的人物寥寥无几，他早已超越了普通神仙的境界，甚至达到了能够掌控整个西游世界的程度。
菩提老祖的身份也十分神秘。他在整个故事中都没有正面出现过，只是通过他的弟子孙悟空来展现他的存在。菩提老祖不仅精通儒释道三家学术，还能够将其融合在一起，这在整个中国历史上都是罕见的。他的真实身份也一直是一个谜，但是，我们可以通过他的弟子孙悟空来推测他的身份。
国际上有一个社会心理学现象，叫“达克效应”。所谓“达克效应”，简单地说就是：越是无知的人越是对自己的无知一无所知。在幽默感、文字能力和逻辑能力上最欠缺的那部分人总是高估自己：当他们实际得分只有12%时，却认为自己的得分在60%以上。“达克效应”是一种认知偏差现象，指的是非理性的人在自己“欠考虑的决定”的基础上得出错误的结论，但是无法认识到自己的不足，也无法辨别错误行为。通过阅读《西游记》，我们可以明白，菩提老祖是一个完全超越“达克效应”的高人。
有一种说法，菩提老祖就是王阳明这样的高人。我们知道，齐天大圣的形象来源于古代道家修炼中的“内观”之术，而内观之术的创始人正是中国历史上著名的哲学家王阳明。王阳明提倡“致良知”，认为只有通过内心的反省和体察，才能达到真正的智慧和道德。这与菩提老祖教导孙悟空的方法十分相似。
此外，在《西游记》中，菩提老祖居住的地方是灵台方寸山、斜月三星洞。这两个地方都暗示了一个字，那就是“心”。在中国传统文化中，“心”被视为一切修行的关键所在。这也暗示了菩提老祖的真实身份可能是与心相关的神明或者哲学家。
菩提祖师一开始并没教孙悟空法术，而是过了7年之后才开始授徒。这也是菩提祖师在等待时机，眼看时机到了才开始授徒。有人猜想，《西游记》里真正做局的是菩提老祖。而他根本没在里面出现，做局的最高境界，就是自己不在其中。
孙悟空学会了七十二般变化和筋斗云，这七十二般变化是惹祸的本领，而筋斗云是逃跑的本领。
菩提老祖告诉他，不要在人前卖弄。事实上，孙悟空一步一步地强大，也一步一步地惹祸。菩提祖师好像知道，孙悟空下山后会惹出祸端。《西游记》原著中，这样写道：“你这去，定生不良。凭你怎么惹祸行凶，却不许说是我的徒弟。你说出半个字来，我就知之，把你这猢狲剥皮锉骨，将神魂贬在九幽之处，教你万劫不得翻身！”
另外，自从孙悟空下山后，菩提祖师好像人间蒸发一样不见了。在西牛贺洲有这么一位高人，如来佛祖不可能不知道。
我们回顾一下《西游记》中对菩提老祖的描述。在书中，菩提老祖是一位精通佛法、道术的高人，他在山下收下了孙悟空这个徒弟。然而，他对孙悟空的教导却充满了神秘色彩，从未透露过自己的真实姓名。
在《西游记》中，菩提老祖并没有表现出明显的佛教或道教信仰。相反，他的教义更加多元化，涵盖了佛法、道术等多种修行方法。
那么，菩提老祖的真实身份究竟是什么？根据一些学者的研究，我们认为菩提老祖可能是一位融合了多种宗教信仰的隐士。
菩提老祖是一个充满神秘色彩的角色。他的真实身份或许永远无法揭晓，但我们可以从他的教义和教育方式中找到启示。正如菩提老祖所说：“修行者在修行的过程中，要学会包容和理解各种宗教信仰，这样才能找到真正的自我。”这句话无疑是对菩提老祖身份的最好诠释。
孙悟空的师父菩提祖师到底是谁？
《西游记》第一回，菩提老祖首次亮相是这么记载的：“见那菩提祖师端坐在台上，两边有三十个小仙侍立台下。果然是：大觉金仙没垢姿，西方妙相祖菩提；不生不灭三三行，全气全神万万慈。空寂自然随变化，真如本性任为之；与天同寿庄严体，历劫明心大法师。”
原著中这样描述：“猴王道：‘据你说起来，乃是一个行孝的君子，向后必有好处。但望你指与我那神仙住处，却好拜访去也。’樵夫道：‘不远，不远。此山叫做灵台方寸山。山中有座斜月三星洞。那洞中有一个神仙，称名须菩提祖师。那祖师出去的徒弟，也不计其数，见今还有三四十人从他修行。你顺那条小路儿，向南行七八里远近，即他家了。’”
我们总结一下，关于菩提老祖，有多种说法。一种说法是，他是如来佛，他一手制造了孙悟空，教给孙悟空本领，让他大闹天宫，迫使玉帝邀请他出面降妖。之后又让孙悟空帮忙取经，使得佛教势力向东扩展。第二种说法是，他是太上老君。因为菩提道教宗师，教给孙悟空的也是道教法术，孙悟空得道后修成的也是太乙散仙。并且，老君从玉帝手中救下孙悟空，将其放在八卦炉中炼成金刚不坏之身，拥有火眼金睛等等。老君的目的是让孙悟空大闹天宫，然后威慑玉帝，证明他道祖的地位。第三种说法是，菩提就是菩提，一个超越是非的神秘高人。因为预知到未来，知道孙悟空会闹事，因此告诉孙悟空不得说是自己的弟子，并从此消失不见。
不管怎么说，菩提老祖教出一个有名的徒弟：孙悟空。这只猴子从顽石中跳出来，他搅动了整个天地，成为无数人心中的大圣。
《西游记》第95回云：“这个向灵山会上，恼如来懒坐莲台。那个去善法堂前，勒揭谛使回金杵。一个尽世不修梁武忏，一个平生那识祖师禅。”此时的“揭谛”已走入寻常百姓家，人们将“揭谛”人格化的同时，对这一形象还寄予了美好的愿望——惩恶扬善、拨乱反正。
“揭谛”一词广为人知应归功于《般若波罗蜜多心经》的广泛流传。《心经》也有一句咒语：“揭谛揭谛，波罗揭谛，波罗僧揭谛，菩提萨婆诃。”此时的“揭谛”被译为：去到彼岸。上文的咒语翻译过来就是：“去吧去吧，到彼岸去吧，一起去彼岸吧，迅速证菩提。”
在《黑神话：悟空》中，悟空那炯炯有神的眼睛，仿佛跟活的一样，两边肩甲上的盛气凌人的金龙装饰让悟空的气势更强；还有那个老猴子眼白里面血迹都描绘得那么逼真，布衣、佛珠仿佛在表示从争勇好斗到看开一切大彻大悟，一切都似那过眼云烟一般！
狼妖的细节更是夸张，大家可以看到衣服袖子边上丝丝缕缕的坏布条，狼妖那邪恶的眼神，还有更是精细到连狼妖的牙齿都做得各不相同，更可以看到“游戏科学”对于这些角色的毛发效果表现得都很出色，浓密不呆板，当然还是可以精益求精的，毕竟艺术的表现力是没有尽头的。
同样游戏里面非常恶心的怪物也被精雕细刻，细节满满。看看这长舌拖地的家伙虽然很恶心还有“酒糟鼻”，细看还有一丝“沧桑”的气息在。连怪物手里的一个道具物件骷髅架子都被一丝不苟地做出来。3A大作的气势被体现得淋漓尽致。
《黑神话：悟空》的火爆，也说明中国经典IP的影响力，这些顶级IP还有更多的开发空间与开发形式。
“踏上取经路，比抵达灵山更重要。”2014年，冯骥跟多个一起开发《斗战神》的老同事一拍即合，离职后果断选择在南山区创业，成立了深圳市游科互动科技有限公司。
聚是一团火，散是满天星。用这句话来形容深圳的游戏文化产业，再合适不过。
众所周知，开发《黑神话：悟空》有两大难点，一是烧钱，二是烧技术。毕竟，高品质的3A单机游戏，就好像游戏工业皇冠上的明珠，开发成本高、开发周期长、消耗资源多，易望而难摘。
而今，《黑神话：悟空》之花，已然开遍全球。用美国弗吉尼亚游戏博主特拉维斯的话来说：“这是一款能让全世界玩家自发地去研究每一篇书页、每一座碑文的游戏。”
“酒在后备箱，心里不用慌，烟搭桥。酒铺路，办事才能有进度，佳节至，礼先行，别人才能卖人情。”说这话的朋友，其实也是一种营销，关于人情世故的营销。有意思的是，《黑神话：悟空》压根就几乎没有做过营销！电影《大圣归来》，多少也有做过一些宣发工作。而《黑神话：悟空》，除了少量业内的游戏媒体做过补充宣传之外，真的是从头到尾靠着一段演示视频，就引爆舆论破了圈。
作为营销人，“爆款”是一个绝对躲不掉的词汇。不知从什么时候开始，做广告的人越来越喜欢把“爆款”挂在嘴边，H5也好，视频广告也罢，动不动就要打造全网疯传的“爆款”，动不动就想来一场十几亿人一起狂欢的刷屏。一个品牌做火了一种内容，就有无数的品牌跟风想要沿用这种模式，复制这种成功。
你甚至还可以看到，非常多文章教你如何打造“爆款”。比如说“我们认真研究了XXX，发现了爆款刷屏的小秘密”；比如说“频频成为爆款的广告，背后都有哪些共同的套路”；又比如说“做营销的人，一定要知道的爆款法则几百条”……好像做出一个“爆款”是理所应当、有迹可循的。
事实上，当你说出想要制造像《黑神话：悟空》一样的“爆款”，想要模仿人家的套路时，思路上就已经输了。还是先把内容做好吧。质量和情怀，才是这次“爆款营销”的惟一真相。
营销确实可以解决市场中的许多问题，但从来都不能包治百病。中医界如此，游戏界也如此。在游戏界，只有了解用户需求，能够解决用户问题，才能成就一款成功的产品，这些都是营销炒作无法带来的。
一条获得20多万点赞的网友，抒发了中国玩家的心声：“我在埃及当刺客，在异世界当猎魔人，当猎龙者，当骑士，什么都当了。现在，我终于能回自己国家当‘猴哥’。”
《黑神话：悟空》的成功会带动国内其他公司参与进来，更多采用中国文化、中国IP进行游戏制作，通过新表达反映传统文化旺盛的生命力。
工信部信息通信经济专家委员会委员盘和林认为：《黑神话：悟空》的上线引发多重效应：一方面，玩家热捧会带来相关领域的消费热潮；另一方面，对中国传统文化的关注度也会得到提升。
对于这一深植于中国文化的IP，《西游记》也趁着游戏的热潮在海外市场获得了一次良好的传播。从这个角度来说，游戏科学通过这个项目为行业树立了一个优秀的范本。
文化产业的各个领域，无论是游戏、文学还是影视作品，都需要处理好创新与传承的关系。只有将传统文化继承好，再依托于创新技术，才能实现文化与技术的深度融合，使得文学作品和文化IP焕发新的生命力。技术不仅是文化表达的工具，更是增强文化传播力和吸引力的重要手段，但其核心仍然是文化本身。
关于文化出海，保持本土文化特色的同时，还需具备一定的全球视野。如何通过更精准的市场定位和文化表达，提升文化传播的效果，是所有文化产业从业者需要思考的重要问题。
文化自信的极致，或许就是文化输出。
四
《西游记》中孙悟空的形象在国外流传甚广，这也推动了《黑神话：悟空》在全球范围内的爆火。这并不仅仅是一款国产游戏的偶然成功，更是文化力量的体现。中国深厚的历史文化积淀，是游戏开发的“富矿”。
《黑神话：悟空》这款游戏，每一个角色，每一处场景，都充满了浓浓的中国风，让人仿佛置身于那个古老而神秘的世界。
“这款游戏取材于《西游记》，是中国人所共有的文化烙印。视频在一个古刹中开场，画面中的塑像取材自山西晋城玉皇庙二十八星宿彩塑，这一批国宝级文物在游戏画面中被完整还原出来，造像神态各异，身上的古朴色彩依稀可见。虚日鼠、娄金狗、房日兔等形象在画面中优美典雅，亢金龙那俯视猴子的一幕，压迫感几乎溢出屏幕，给观者带来强烈的视觉冲击；当庄严庞大的千手观音出现时，画面里的其他角色立马显得渺小，有一种十分磅礴的威严感，这种崇高美同样给人带来强烈的视觉冲击。在中国传统美学中，所描绘的情景交融同样体现在游戏的画风之中。情与景的欣合和畅、一气流通，以及华美的画面正是中国人乐观和浪漫主义情怀的呈现，这种乐观和浪漫主义情怀，赋予我们无限的想象力，而这种想象力最终转化的实际视觉效果，才是中式美学的核心。在3A大作的游戏世界中，我们见识了各式各样的巫师和长着翅膀能够喷火的龙。而在《黑神话：悟空》中，我们将龙的样貌具象化，它能上天入地，驾驭雷电，双角长须。在游戏制作中，除了软件，其他几乎所有元素都流淌着中国文化的血脉：深山禅院、高山流水、通幽曲径、山间木栈、破布道袍。主创团队描绘着东方神话的壮丽史诗。”[16]
在《黑神话：悟空》中，背景音乐和场景美术显得十分宏大、黑暗而深邃，塑造了一个建立在《西游记》背景下横跨三界的神怪故事。
“小雷音寺这一段，有点儿类似川井宪次《傀儡谣》的思路，使用了类似古代祭祀时的唱腔，把西行路上妖魔鬼怪横行的毛骨悚然感展现了出来，符合‘神怪故事’的题材。主线背景音乐延续《西游记》的主题曲《云宫迅音》，融入唢呐、二胡、笛、笙等民族乐器，整个电子乐能够很好地结合民族乐器及民乐团的演奏，使无数玩家感到亲切，唤醒了中国人骨子里对《西游记》的独特情怀。在画面中，大量的文物实景制作，使得画面中出现各式雕塑石台，双林寺彩塑还有五百罗汉须弥山悬塑，皆是有迹可循的文物。背景更是将重庆大足石刻、千年古刹天津蓟县独乐寺与山西隰县小西天等文物建筑原型搬入画中，就连一闪而过的经幢，也还原了山西五台山佛光寺。这些背景将中国传统历史文化之美发挥得淋漓尽致。”[17]
“一番番春秋冬夏，一场场酸甜苦辣。敢问路在何方？路在脚下。”一首《敢问路在何方》，唱出了西天取经的坎坷不易。
按照刘琪和陈刚的说法，悟空是集合了中国神话背景和古老文化的产物。在寻找“真我”的过程中，他所面对的或许是仙家留在世间的邪念体，或是上仙们创造失败的试验品；而主角无论多努力，不过是被困在由“三清”“玉皇大帝”所打造的“楚门的世界”当中；所以主角只能选择不断战斗、不断提升自己，去寻找唐僧当年取经的真相，以最后拥有“大闹天宫”的实力，实现真正的“自我”。这体现了中国文化中的天人关系，其中的西游精神，则揭示了深刻的人生哲理，即，我们若想要取得事业上的成功，获得思想境界上的成熟稳重，必要经历万般磨炼，方能坚定信念和意志，磨砺出一颗坚强而又成熟稳重的心；若想让自己的思想境界获得质的提升，必须不畏艰难险阻，勇敢坚定地面对人生困难和人生起伏，才能在种种磨难后到达成功的彼岸，最终获取成功。毫无疑问，能够触达观念境的传播更为困难，却至关重要。
文化的注入是一切产品的灵魂，中国几千年文化中的许多微光，成为当代用户定义自己、构成自己的一部分。“国风”是一个新名词，但它的魅力其实一直潜移默化地影响着这一代青年消费者。在《黑神话：悟空》的演示视频中，我们看到了大量古旧而具有熟悉感的元素：枯藤老树昏鸦、牌匾亭台、佝偻的土地公、石梯连接着的禅院。这些意象大家似乎很少在生活中见到，却又很熟悉，是一种从小在语文课本里、在睡前故事、志怪小说和电视节目中早已形成了的某种默契。
冯骥在知乎上引用了一句《蝙蝠侠：侠影之谜》里的话：“定义你的，不是你的本质，而是你每天的所作所为。”我们人人都有梦，但毕竟我们要走的路不在梦里——“路在脚下”。
《黑神话：悟空》的叙事性，让观众产生强烈的情绪代入，也是出圈的重要因素。在这个视频中我们看到的不是意气风发、傲视一切的齐天大圣孙悟空，而是一个略显疲惫，“自以为是天命之人，却不知道已经取经了多少次、失败了多少次，是否仍然需要坚持”面临着普世困境的角色。
悟空似乎和我们一样，相信自己是天命之选，曾经豪情壮志，充满抱负与野心，但如今面对挫折、面对不堪又略显残酷的现实世界，虽然也羡慕有“松弛感”的普通人状态，但与生俱来的性格又时刻告诉自己——坚持，尽管不知道还能坚持多久。
《西游记》位列四大名著之一，是中国古代小说中影响最大、艺术成就最高的作品之一。鲁迅先生在《中国小说史略》中曾对《西游记》有这样一段评价：“虽述变幻恍惚之事，亦每杂解颐之言，使神魔皆有人情，精魅亦通世故。”
《西游记》的主线就是取经，不论是妖魔鬼怪，还是神仙佛祖，他们的反应都是非常一致，那就是他们都认为取经是一项大福利，谁能参与进来说明特别有福分。因此，比孙悟空还有本事的乌巢禅师，当听说猪八戒加入取经团队后，非常兴奋，一个劲地说好。此外识货的妖王们也非常羡慕，他们为了加入取经团队，不惜将唐僧师徒一网打尽，试图自己组团去西天。
取经的目的是什么？
《西游记》取经团队在组团之前，以如来佛祖为首的西牛贺洲就提出了“取经”课题的可行性。
东土大唐盛世，百姓安居乐业，国库充实丰厚，民众也有余裕，可是当时还没有宗教信仰。如果有一个取经团队，经历千难万险，得到一部能慰藉人心的天书心经，为众人传颂，那么国家则更加团结、繁荣，而佛界又能获得丰厚的香火油钱，那岂不是两全其美的双赢局面。正因如此，如来佛祖作为课题的提出者，立马吩咐实际研究员，即课题方案执行者——观音菩萨去组织成员。
《西游记》第八回“我佛造经传极乐，观音奉旨上长安”中这样叙述：观音菩萨奉旨上长安。奉谁的旨？当然是如来佛祖的法旨。观音菩萨在临行前，如来佛祖特别交代：“这一去，要踏看路道，不许在霄汉中行，须是要半云半雾，目过山水，谨记程途远近之数，叮咛那取经人。”菩萨果然按照佛祖要求，半云半雾前行，在中途只停留了四次，却分别遇到了后来的唐僧的四个徒弟。
第一个是流沙河界被贬下凡界的卷帘大将。观音遇见他，指点他等候取经人做徒弟，并指沙为姓，起个法名叫做沙悟净。沙僧送菩萨过了河，洗心涤虑，再不伤生，专等取经人。
第二个是在福陵山被贬下凡尘的天蓬元帅。天蓬元帅因为酒后戏弄嫦娥，被玉帝打了两千锤，贬下凡尘。夺舍投胎，结果错了道路，投在母猪胎里，变成猪妖那般模样。在福陵山占了山场，吃人度日。观音菩萨给他指个将功赎罪的法子：做取经人的徒弟，往西天走一遭。猪妖答应了之后，菩萨与他摩顶受戒，指身为姓，就姓了猪，起了个法名叫做猪悟能。猪妖遂持斋把素，专候那取经人。
第三个就是正在受刑的西海龙王敖闰之子。玉龙因纵火烧了殿上明珠，被玉帝吊在空中，捶打了三百下，即将被处死，向菩萨呼救。菩萨请求玉帝释放玉龙，打算给取经人做个脚力。玉龙被搭救后，被菩萨送往深涧，只等取经人来，变作龙马，上西方立功。
最后遇到的，就是齐天大圣孙悟空。猴子是非常不安静的，《西游记》中的孙悟空也是上蹿下跳，没一刻安分。
孙悟空，有点儿太随意，不守规矩，我行我素，还自高自大。取得一些成果之后心理就非常膨胀，最终被压在五行山下500年。这就好比是牢狱之灾，身负罪责重压，毫无人身自由，吃的是铁丸子、喝的是铜汁。他逐渐明白，凭自己的这点儿实力挑战整个天庭是多么幼稚。
出路在哪里呢？取经。东海龙王劝导他说：“不去取经，有点儿本事也就是个妖仙，休想得成正果。”
此时，悟空被压在山下不得脱身，度日如年，请求观音菩萨搭救。菩萨道：“人心生一念，天地尽皆知。你既有此心，待我到了东土大唐寻一个取经的人来，教他救你。你可跟他做徒弟，入我佛门，再修正果如何？”大圣声声道：“愿去，愿去。”
其实，悟空比谁都清楚，但是他没有选择。人生很多时候，不是要不要的问题，而是能不能的问题。
人生就像《西游记》，不是在取经，就是在通关。人生就像《西游记》，小时候，我们就是孙悟空：调皮捣蛋、大闹天宫；青年时，我们就是猪八戒：敢爱敢恨；壮年时，我们就是沙和尚：工作多了、老实忠厚；老年时，我们就是唐僧：啰啰嗦嗦，不厌其烦。
《西游记》告诉我们，生活最残忍的真相就是：有时候即使用尽全身力气了，但还是没有一个好的结果。努力固然重要，但有时候也需要一点儿运气，需要一点儿助力，更需要背景资源，天时地利。生活最难受的一点儿就是，有的人，哪怕竭尽全力，还是摆脱不了贫穷困苦的人生。
不知道从什么时候开始，出现了一些消极的声音。总有人觉得，之所以过不好这一生，是因为自己不够努力。李佳琦说，买不起79元眉笔的人，是因为不够努力工作。港版《变形计》里的富豪不屑地说，人之所以穷是因为太懒。果真如此吗？2020年9月8日《人物》杂志一篇深度报道《外卖骑手，困在系统里》揭露了外卖从业者的困境。文中说，收入多少，时间长短，早已被程序写好，你再努力，也逃不过系统的精明。它既不会让你饿死，但也不会让你富有。为了生活负重前行的普通人，再累也不敢停下来。中年人就像蜗牛一样，壳里装着家庭和事业，壳外是暴雨和狂风，一生忙碌不得闲。
很多人往往意识不到自己占了环境的优势和运气的便宜，只会把成功归结于自己的努力，而去嘲笑那些运气没有他们好的人，这是比较傲慢的。巴菲特曾说，我的成功很大一部分是因为我有很好的父母，我抽中了基因彩票。有相当一部分人，没有抽中彩票的运气。
“时来天地皆同力，运去英雄不自由。”这是唐代罗隐《筹笔驿》中的诗句。意思是：时运来了，天地万物都合力相助；时运去了，即使是英雄也自身难保。错过了机遇，哪怕是英雄也难以施展才干。
所以，我们不必矮化自己，不必神化别人。
接下来，我们看看《西游记》的取经的团队成员是如何组建的。
菩萨给沙僧、八戒起的名，分别叫“沙悟净”、“猪悟能”。他们和“孙悟空”，都是“悟”字辈的。在古代，姓名的第一个字是姓，第二个字是辈分，第三个字才是名字。菩萨给沙僧和八戒起个法名之后，刚好与悟空同辈。这说明，关于“取经计划”，是仙、佛两界很早就策划好的事情，取经的团队成员也早早地被内定了，并不是路上偶然遇见的。
孙悟空，大闹过天宫，搅乱过蟠桃盛会、偷饮过御酒、盗过老君的仙丹，还假传圣旨欺骗了赤脚大仙。孙悟空所犯的每一个天条都是能掉脑袋的。可最后，孙悟空也加入取经队伍，到了灵山还成了佛。
白龙马，原是西海龙王敖闰之子，因纵火烧了殿上明珠，“我父王表奏天庭，告了忤逆。玉帝把我吊在空中，捶打了三百下，不日遭诛。”后幸被观音菩萨救下，成了唐僧的坐骑。
猪八戒、沙僧，这俩人都在蟠桃会上出事。一个是“流氓罪”，一个是“破坏公物罪”。俩人都被玉帝亲自捶打，最后下了凡间各自成妖，从此靠吃人度日。所幸，得观音大师点化，俩人到了灵山后分别被封了净坛使者菩萨和金身罗汉菩萨。
可见，这五个人的确是有罪在身，为何观音煞费苦心地要找这五个有罪在身的人呢？
如果我们从阴阳、五行的角度来看，五个有错误、有缺陷的人，才能将这五行组合得完美。仔细看这五个人就会发现，这五个人身上有五样东西，是取经不可缺少的五行。
这五行就是金、木、水、火、土。纵观《西游记》全篇，我们会发现，猪八戒是木，孙悟空是金，沙僧是土，唐僧（江流儿）是水，白龙马代表的是火。
大家都知道，这五行是相生相克缺一不可的，若能够相得益彰，这五行团队能发挥他们最大的威力，最重要的就是五个人一条心。因此我们会发现，无论是再强的妖怪还是再牛的法宝，都拆散不了这五行团队。
但法术最弱的白骨精，却能将取经队伍弄得差点儿解散，为何？因为白骨精就是利用了唐僧的心，迷惑了众人，导致五行团队个个心怀鬼胎、互相猜忌。所幸五个人最后逐渐明白了，同仇敌忾，将五行的相生发挥到极限，最后终于功德圆满到达彼岸灵山。
在《西游记》中，西天取经的队伍是一个奇特的组合，也是一支精诚合作的团队，每个成员都是唯一的、不可缺少的。
取经本身便是一项镀金工程。在长达14年的西天取经的过程中，唐僧是主心骨，唐僧虽是一个文弱书生，手无缚鸡之力，但取经的信念是坚定的。通过《西游记》原文我们知道，这唐僧前世乃是如来的二徒弟金蝉子，因为在课堂上打瞌睡，让如来大发雷霆，于是被贬去了真灵，投胎去了凡间。因为这金蝉子轻慢佛门，算是犯了死罪。这也怪不得金蝉子投胎的前九世都被沙僧吃掉了，也算是一种惩罚吧。
也有另一种可能，唐僧其实就是金蝉子本尊，但是为了不影响取经，故意装作没有丝毫法力。取经成功后，这层面纱就没有必要存在了，因此他恢复了金蝉子的一切神通，不用再假装得那么“谦虚”、那么“柔弱”、那么“无能”、那么“啰哩啰嗦”了。
唐僧作为取经团队的最高领导，除了心慈手软，喜欢念紧箍咒，似乎没有太多“真本事”，但唐僧出身好，他原本是如来的徒弟金蝉子，典型的“佛二代”，如来让他转生到东土大唐，再经过漫长艰难的取经路，不过是让他“镀金”，所以唐僧不仅有孙悟空等人保护，还有观音菩萨等一干人保护。正因为如此，唐僧是取经团队的一面旗帜，可以说西天取经这件事完全是为他量身定制的。因此唐僧虽然没有功劳，却有苦劳，他的苦劳就是扛着西天取经的大旗，以肉身坚持完成取经任务。
“妖怪，吃俺老孙一棒！”在唐僧西天取经的路上，大徒弟孙悟空总是手持金箍棒冲锋在前，斩妖除魔、救师父救师弟，不辞辛苦。在《西游记》中，最受大家喜爱的就是孙悟空这一角色，他生性聪明、活泼、忠诚、嫉恶如仇。他有着强大的法力，天不怕地不怕，而且智勇双全。同时，他也有着自己的小缺点，比如爱炫耀、好斗等，但这也使得他更加可爱；猪八戒是一个让人又爱又恨的角色。他贪吃、懒散，爱说大话，一遇到困难就想退缩。然而，他也有一颗忠诚的心，始终跟随着唐僧和孙悟空，是他们在取经路上的得力助手。猪八戒虽然有俗心，看似拖累，但是不少活都是猪八戒干的，比如挑行李、外出化斋，而且孙悟空不善于水战，凡是有水战，都是猪八戒和沙僧出战。西天取经是苦行，枯燥乏味，如果路上没有猪八戒这个开心果的话，大家闷也要闷死了；沙和尚是一个忠诚而又老实的角色。他始终默默地付出，无论遇到什么困难，都坚定不移地支持着唐僧和师兄弟们。他的存在，让整个团队更加稳定，也让人们看到了他的价值。
唐僧虽是金蝉子转世，但毕竟是肉身，挨不住强盗一刀，偏偏胆子还小，见到猛兽就吓得魂不附体，所以如来佛祖安排观音菩萨给他配上孙悟空、猪八戒、沙和尚这三个徒弟，但大家都忽略了，其实白龙马才是唐僧收的第二个徒弟。
小白龙原是东海龙太子，变身白龙马后，天天驮着唐僧，跋山涉水，任劳任怨，这才是真正的脏活累活。
团队中的每个人都是不可缺少的，这就是天生我材必有用。
整个《西游记》的故事，不仅是一部神魔小说，更是一部关于人性、勇气和信念的传奇。它告诉我们，只要有坚定的信念和勇敢的心，就能战胜一切困难，实现自己的目标。
五
在中国文学里，《西游记》被改编成其他衍生作品的次数，可谓当之无愧的第一，从电视剧到电影，到动漫，再到游戏，为什么《西游记》能有如此经久不衰的魅力？ 为什么《西游记》一直不过时？
《古今小说评林》认为：《西游记》纵绝古今，横绝世界，未有如作者之开拓心胸者矣。
鲁迅评价《西游记》：“故虽述变幻恍惚之事，亦每杂解颐之言，使神魔皆有人情，精魅亦通世故，而玩世不恭之意寓焉。”
胡适说：“正因为《西游记》里种种神话都带有一点儿诙谐意味，能使人开口一笑，这一笑把那神话‘人化’过了。”
钱钟书很追捧《西游记》，将其定位于“中国小说之最”，对其情有独钟，反复读过十几遍。
学者马瑞芳认为：《西游记》是四大名著中文化内涵最深、最多、最重，也是语言最风趣的一本，是追求自我精神、实现人生价值之书。
历代名著不计其数，唯独《西游记》能保持如此旺盛的生命力，被如此多门类的流行艺术不断改编、重构。
唐僧师徒为什么要西天取经？为了成佛！这个理由，简单有力，而且对老百姓来说，成佛就能长生不老。
《西游记》本身是两个故事的拼接：一是孙悟空闹天宫，二是孙悟空的取经记。闹天宫的孙悟空，桀骜、顽皮，而不失天真烂漫，这是对世界的逆反。取经的孙悟空，智慧、世故，而不失慈悲之心。孙悟空是云游学道的懵懂小猴，是占山为王的齐天大圣，是大闹天宫的盖世英雄，是刚毅坚忍的地上行者，也是降妖伏魔的斗战胜佛。我们每个人都会在人生的某个阶段，从孙悟空那里获得共鸣。很多人也一次又一次地爱上孙悟空。原因就是：孙悟空身上有着复杂立体的性格。
近几年来，《大闹天宫》《三打白骨精》等基于《西游记》改编的电影艺术作品层出不穷，使古典名著在新的时代条件下焕发了生机。周星驰导演的《大话西游》系列电影赢得无数观众好评。最近上映的《西游·降魔篇》《西游·伏妖篇》创造华语影坛票房纪录。围绕《西游记》这一IP所形成的文化产业正在蓬勃发展。
什么是IP？
IP（Intellectual Property），即知识产权，它所折射的是价值观、人生观、世界观或哲学层面的涵义，最终要和人们产生文化与情感上的共鸣。
《西游记》是一部让人受益匪浅的经典之作。在未来的日子里，希望我们都能像唐僧一样，保持坚定的信念和执着的精神；像孙悟空一样，勇敢面对困难，用智慧和勇气去解决问题；像猪八戒和沙和尚一样，忠诚于自己的团队和朋友。
师徒五个人取经成功后，论功行赏，唐僧被封为旃檀功德佛，孙悟空被封为斗战胜佛，猪悟能封为净坛使者，沙悟净被封为金身罗汉，白龙马被封为八部天龙。
从封赏顺序看，唐僧毫无疑问是第一，因为他是师傅，徒弟不能跟师傅抢功劳；孙悟空次之，猪八戒再次之，沙僧再再次之，白龙马最末。
中国俗文学学会副会长、南京大学文学院院长苗怀明教授在一次解读《西游记》的讲座中这样说：《西游记》其实是一部哲理小说。在四大名著中，《三国演义》讲谋，《水浒传》讲义，《红楼梦》讲情，《西游记》讲的则是悟。西天取经，其实是一个修行的过程，师徒们都在这段旅程中收获了很多人生感悟。取经的目的，是劝人为善。
在取经路上，团队中的每个成员都学到了很多东西。作为师父的唐僧，除了完成苦修之外，他也有所收获。比如，他认识到眼前所见的可能是幻象，而不是事实的真相。孙悟空时时提醒着唐僧：师父，你看到的不是一个老头，不是一个老太太，不是一个小姑娘，是什么？是妖怪啊。所谓的眼见为实，未必是真的。
面对折磨、委屈、误解，面对种种不公平的待遇，孙悟空经常被唐僧念紧箍咒，吃尽了苦头。那么他学会了什么？他学会了宽容、忍耐、妥协，还有，更重要的是合作，这些都让孙悟空变得成熟，最终修成正果。
观音菩萨当初送给孙悟空一个小花帽（即金箍），孙悟空戴上之后，被唐僧管得服服帖帖。没有任何法力的唐僧，之所以能够很好地驾驭孙悟空，使其不能凭借自己出色的能力胡作非为，在很大程度上是因为孙悟空头上戴着的金箍。这也告诉我们，一个人本领再高强，也不能为所欲为，金箍象征着一种约束或是一种契约。取完经后，孙悟空让师父把金箍去掉，结果唐僧说你摸摸你的头，还有金箍吗？孙悟空一摸脑袋，已经没有金箍了。孙悟空头上的金箍虽然没了，但是它已经深深印在孙悟空的心里。所以，西天取经的过程就是孙悟空成长的过程。
从《西游记》中我们可以得知，西天取经在于过程而不在于结果，也就是让取经团队经历“九九八十一难”方能圆满并取得真经，所以当最后取经团队少了一难时，才必须补上一难，凑齐“九九八十一难”。
如果把《西游记》的取经团队比作一个项目团队的话，其中唐僧是领导、孙悟空是技术骨干、猪八戒是团队的调和剂、沙和尚是普通员工、白龙马则是领导座驾。
在取经路上，孙悟空凭借着一双火眼金睛，一眼就能看透妖怪的原形。孙悟空是无可替代的，当他被赶走后，不但唐僧的安全无法保证，连吃饭喝水都困难，整个取经项目停滞不前。
有人说，在职场中，干得越多越容易出错，比如孙悟空扛下了九成以上的任务，就经常惹唐三藏生气。沙和尚几乎啥也不干，所以他从不犯错，成了“老好人”的典范，但这种性格在职场上，也只能注定一辈子当个普通员工。
原著中，猪八戒的武器九齿钉耙堪称三界第一神器。那是太上老君在五方五老、六丁六甲的协助下亲自打造的，老君的兵器一般不传外人，除非这人是他的弟子，所以猪八戒可能就是老君在下界时秘密收的徒弟。在取经之前，猪八戒也曾辉煌过，是天庭北极四圣之首、手握实权的天蓬元帅，不过因为调戏嫦娥被贬下凡间，成了天庭的罪犯，加入取经团队虽然摆脱罪身，但是再也无法恢复从前的风光。而在取经成功后，他在如来之下当上净坛使者，比罗汉还要高一个身位，更特殊的是之前他食欲极大，几乎餐餐都吃不饱，可是成为菩萨后，他突然食欲大减，这是最特殊的。
《西游记》是中国普及率最高的小说之一。不光有小说，从明代以后，还有很多续作、戏剧、影视作品、评书等等，这些组成中国的《西游记》文化。
《西游记》里有很多谜语，比如，为什么小白龙化身白龙马之后却无法驮着唐僧走水路？为什么重活儿、累活儿都是沙和尚在干？孙悟空有通天彻地的本领，为何在取经途中却一直在搬救兵？是谁说的吃了唐僧肉能长生不老？
清华大学人文学院教授丁夏在一次讲座中说3cb0202da6efda02c5a22f4bb101fdeac26bf8fa40e1c0cf193b19a4e32ba10a：中国有一句话，叫“小说家言”，什么意思呢？小说家的语言的形象，跟一般的著述是有一点儿区别的。
《西游记》陪伴一代人成长，陪伴了无数人度过童年和暑假。我们都得感谢这部小说，给我们创造了这么一只神奇的猴子，几百年来，它不断活跃在我们的舞台上，比如说京剧里面有的是以演猴子戏而著称的。
《西游记》的故事是唐代初期，一个叫玄奘的和尚，他到印度去取经而引出的。当然，故事的原形是一人一马，人就是玄奘，马是在当时的瓜州买的一匹老马。那么这个猴的原形又是什么时候加入的？这个事情一直有很大的争论，从我们现在看到的资料来看呢，晚唐五代的时候，取经的队伍已经扩充到五到七个人。
白龙马不光在小说或者是电视剧里面有巨大的作用。它在实际的取经故事里面，是一个更重要的角色，老马识途。在过沙漠的时候，大概走到第五天，玄奘已经是没有饮水了，进入一种虚幻的状态了。这个时候他在想，估计是走不出去了，此行是完不成了。但是这个时候，那匹老马固执地拉着他一直往前行，结果呢，他昏头昏脑地跟着马停下来的时候，睁眼一看，水草丰美，一大眼清泉就在眼前。他狂饮一阵，当然马也饱喝了一通，又恢复了精神和体力，人和马走出了沙漠。没有这一次转折，没有老马的贡献，可以说就没有玄奘，也没有后面的曲折故事。在中国历史上，动物跟人类生活发生密切联系，应该说也不是少见的，比如说龙。为什么虎、熊这些凶猛的动物没有成为取经的角色，而是一只猴子在这里面扮演了重要的角色？
南宋末年的时候，有一部小说叫做《大唐三藏法师取经诗画》，这个诗画里面不光第一次让孙悟空参与取经，而且赋予孙悟空一个很神奇的本领，那就是长寿。
“只因酒醉戏宫娥，那时就把英雄卖。一嘴拱倒斗牛宫，吃了王母灵芝菜。”我们知道，猪最大的习性，就是拱土。鼻子、嘴，是它最基本的武器，既寻找食物，也跟敌人斗争。这个说明猪八戒本身就是一头猪。
《西游记》的结尾出人意料。因为按照一般的设想，西天是一片净土，是无比美好所在，等同于我们所说的天堂，所以要历经艰险，甚至不惜牺牲性命，也要达到西天。但是，真到了西天以后，大失所望。怎么着？给了一个白本的佛经。当把这个情况汇报到如来佛那儿以后，如来怎么说啊？说给一个无字的白本真经也是好的。真经不能白给。最后，如来佛还是给了他们真经。
一路上，那些妖魔鬼怪为了长生不老，费尽心思想要吃到唐僧肉。这一切源于吃了唐僧肉可以长生不老的传言，这个传言并没有科学依据。
在小说《西游记》里，是谁说的吃了唐僧肉能长生不老？从小说文本来看，大概是白骨精最早说的。在介绍唐僧的时候，白骨精有几句话，其中有一句话说他是“一滴元阳未失”，这一句话，用我们现代话翻译就是“一个纯真的处男”。那么很显然，这后面引来了那么多的女色对他关爱有加。
最早宣传吃了唐僧肉可以长生不老的就是白骨精，这个事情成为他们阻拦取经的最重要的一个原由。但是从阅读层面来看，它造成一个特殊效果，这是什么效果呢？就是一个高僧，居然是长生不老药，这就非常滑稽了。吃的过程也写得非常有喜剧色彩，仪式感十足。你真是要想长生，赶紧吃就完了，而且你一个妖怪还讲究那么多干嘛，还要上锅蒸，而且还要把七大姑八大姨都要请来，才一起吃。可见，吃的动力不足，做样子的成分很多。所以，故事写到这儿，我们得佩服这个作者，这个人是中国文学史上少见的天才。他能把一个庄严的东西，和一个那么冷酷无情的东西调和在一起，变得那么滑稽可笑。
古往今来，“永生”始终是帝王将相梦寐以求的神仙术。为了实现自己不死的梦想，秦始皇派了徐福率领上千名童男童女，去东海为他寻求不死仙药。结果，不死仙药没有取得，徐福等人也消失得无影无踪。后来，有个方士说能为秦始皇炼制不死丹药，秦始皇信以为真，花了大量人力物力，请方士为自己炼制不死仙药，结果，秦始皇被骗，方士被杀。秦始皇追求长生的事，最终以失败而告终。
燕齐地处滨海，海市蜃楼的幻象、航海探险的神秘，引发人们丰富的联想，因而有三神山（蓬莱、方丈、瀛洲）的传说。方士们迎合上层贵族永享富贵的奢望，编造各种神仙故事和成仙之方，以骗取利禄。这些神仙学说与求仙活动，成为道教尤其是丹鼎派道教的直接来源。
黄老思想包含很多神秘主义的因素，至东汉，进一步将黄老神秘化。从东汉后期起，《老子》渐被神学化，老子被奉为道教教主，民间巫术与神仙方术开始依托于《老子》的学说。唐代尊称《老子》为《道德经》，《庄子》为《南华真经》，《列子》为《冲虚真经》，《文子》为《通玄真经》，老、庄、列、文皆为道教尊神。
佛教传来中土的时候，道教正处在酝酿之中。特别是魏晋以来，由于佛教流传渐广，道教与佛教人士的接触机会增加，他们就互相借鉴。道教在建设完善自己的理论过程中，吸纳佛教的一些观念以充实其文化体系。
无论是秦始皇还是孙悟空，都渴望能长生不老（“永生”）。他们吃了许多丹药、仙桃。自从人类诞生以来，“长生不老”就成了一个由来已久的愿望，是无数人的梦想。
“长生不老”有两层意思，第一层意思是长生，第二层意思是不老。长生，就是长久生存，不死不灭。不老，就是不会衰老，身体的各项机能一直保持年轻状态。
生物常识告诉我们，从年轻转向衰老的转折点是生殖，生殖的核心是减数分裂，也就是正常细胞转变为生殖细胞。分析到这，也就清楚了一件事，衰老的原因，是有一种物质被从正常体细胞传递给了生殖细胞，从此正常体细胞走向衰老，生殖细胞从此走向年轻。这种物质，我们可以简称之为不老质。
在此之前，有科学家从宏观的角度分析过人类的生死问题。主要观点是人体组织器官的细胞就像花草树木一样、成长到一PwE6gyhXZYUKWs0ertEXTRzKQIcTW5kxioGGTWpYp/E=定的阶段会进入衰老时期。最终会走向死亡。如果人体组织器官走到了生命尽头，那么意味着人体组织、器官等无法进行生命运动，也就是说人类生命随着人体组织器官的衰老死亡而终结生命。这是宏观的思考。
科学家们又把研究方向转到了微观世界。他们借助细胞分裂的研究得到了重大发现。原来存在于细胞染色体微端的“端粒”是致使人体一步步走向衰老甚至死亡的“罪魁祸首”。有资料显示，在科学领域里有人提出端粒学说，这种说法大致认为：“细胞在每次分裂过程中都会由于DNA聚合酶功能障碍而不能完全复制它们的染色体，因此最后复制DNA序列可能会丢失，最终造成细胞衰老死亡。”
细胞分裂次数越多，端粒也会随之减少，而端粒的减少致使端粒酶活性下降，这直接影响到细胞分裂形成的新细胞的质量。正因为如此，人体才会出现衰老现象，甚至人活到一定的年纪，端粒酶活性丧失，人体就会走向死亡。
自古以来，很多人都想要追求“长生不老”，其实他们都是贪恋这人世间的繁华，想要让自己活得久一点儿，这种想法可以理解。但是，人类无法掌控自己生命的长短，只能通过一些保健、医疗等方式改善自己的健康状况，以求延长生命的长度。长寿的法宝其实就是：从不纠结于悲伤的往事，以一颗平常心面对生活。说得再直白一些，就是心态好，情绪好，保持阳光心情。
经常见不到阳光的人，可能会发生很多危险。去海边晒一个星期的太阳，会让你走出这种阴暗的情绪。有研究显示，连续5天，每天30分钟的海边日光，可以治好一半以上的抑郁症患者。幽默可以使你更健康、更长寿、更快乐，这是挪威科学技术大学发表于2006年的一项研究成果显示的。每天用热水泡脚20分钟，可以使心脏病患者的心脏血管机能得到改善。泡脚还能使血液循环加快，缓解疲劳，促进睡眠。青年人每天泡脚20分钟，老年人每天泡脚可延长至30分钟，水温不要超过40摄氏度。借用生物学的语言来说，只要人体保持细胞的持续更新，就可以抑制衰老。但是，比较遗憾的是，目前已知当细胞分裂时，会产生复制递减的现象。当DNA末端的端粒长度逐渐变短，而影响到原有DNA的正确性时，就会导致老化现象。然而一旦发生细胞老化，这个过程是不可逆的。目前尚未有补充DNA末端的端粒的方法。所以，人不能过度疲劳，否则，增加细胞分裂的次数，必然老得快。
人类的本能，就是一个传承和创新。
道教重生恶死，追求长生不老，认为人的生命可以自己做主，而不用听命于天；认为人只要善于修道养生，就可以长生不老，得道成仙。“神仙说”，多出自楚文化与燕齐文化，《楚辞》中有生动浪漫的神游故事，《庄子》中提到的“神人”“至人”“真人”能轻举独往、逍遥世外。
“破山中贼易，破心中贼难。”王阳明的名言，正是《西游记》的隐喻。在《西游记》第二十三回《三藏不忘本 四圣试禅心》中，黎山老母、观音菩萨、普贤菩萨、文殊菩萨变作一母带三女，以美人计考验取经小队的诚心。看到香艳场景，唐僧“好便似雷惊的孩子，雨淋的虾蟆，只是呆呆挣挣，翻白眼儿打仰”，迅速把舞台中心让给猪八戒。八戒“闻得这般富贵，这般美色，他却心痒难挠，坐在那椅子上，一似针戳屁股，左扭右扭的，忍耐不住”。他嘴上说“从长计较”，背地里找黎山老母搭讪，一口一个“娘”叫得火热。
甚至，猪八戒还想把黎山老母的三个女儿都娶下，“就再多几个，你女婿也笑纳了。我幼年间，也曾学得个熬战之法，管情一个个伏侍得他欢喜。”“熬战”一词，实在暧昧。
八戒后来被四圣捆在树上，他的愚昧、狎邪着实好笑。毫无疑问他或唐僧都是戏中人，黎山老母等四圣则是导演兼演员。
在西天取经路上，豺狼虎豹众多，妖魔鬼怪重重，唐僧师徒一路斩妖除魔，历尽艰险，方才到达“灵山”取得真经，这是许多人心中的西游之路。
名著的魅力就在于，从不同的视角，会看到不同的“大千世界”。
在浮屠山，乌巢禅师不仅传授给唐僧《心经》，而且还被唐僧扯住，非要说下取经的道路和路程，乌巢禅师不得已说了一段话，原著中乌巢禅师是这样说的：“道路不难行试听我吩咐：千山千水深多瘴多魔处。若遇接天涯，放心休恐怖。行来摩耳岩侧着脚踪步。仔细黑松林妖狐多截路。精灵满国城魔主盈山住。老虎坐琴堂苍狼为主簿。狮象尽称王虎豹皆作御。野猪挑担子水怪前头遇。多年老石猴那里怀嗔怒。你问那相识他知西去路。”
说到这里的时候，最奇怪的是孙悟空的反应，原文的用词是“冷笑”，孙悟空冷笑着说：“我们去不必问他问我便了。”
孙悟空为什么会冷笑，为什么会说不用去问乌巢禅师？这只能说明孙悟空早就知道西天的路程，也知道道路上有许多的妖怪，只是他不能说罢了。为什么不能说呢？孙悟空解释过原因，他知道那是佛仙点化的，他不能泄露天机。
孙悟空冷笑，那是因为竟然有人泄露了天机，把路上的磨难告诉了唐僧。心里想着，你泄露天机，看你以后有什么报应，并且孙悟空也基本断定：乌巢禅师不是此次制定取经任务的核心人物之一。
《西游记》为什么会这么火？首先，作为我国四大名著之一的《西游记》本身就是中华文化的精粹，细细品读，书中字里行间都能体会出一些内涵和哲理。比如，悟空与八戒之间的感情深厚。他俩才是双向奔赴的兄弟情谊。当悟空被妖怪迷瞎双眼、失去了往日的神通、变得无助而脆弱时，陪伴在他身边的正是他的好兄弟八戒。他们相互扶持，共同度过了那段黑暗的日子。
悟空与八戒也是最佳损友。
八戒敢在悟空面前，骂他“弼马温”，但他跟别人说起悟空时，都很自豪，说我大师兄可是大闹天宫的齐天大圣。
悟空经常“欺负”猪八戒、称呼他“呆子”，说明他们的关系好，不用再说那些客气话。同样是师兄、师弟，对沙和尚呢，悟空一直称呼“沙师弟”，比较正式，也显得拘束。唯独对猪八戒，一直喊他“八戒”“老猪”“呆子”，非常随意。猪八戒呢，则称呼悟空“猴哥”“弼马温”。除了语言互相损对方之外，在取经路上，两个人还经常互相打闹，为日常平淡生活添了笑点。两个人都很贪玩，还一起去偷人参果。在取经路上，孙悟空有几次被唐僧给撵走了，苦口婆心劝师父不要赶走猴哥的都是猪八戒。孙悟空被赶走后，谁说话都不好使，能把他劝回来的也是猪八戒。
在女儿国，唐僧和八戒喝了子母河的水，导致怀孕（他们怀的不是正常的人胎，而是鬼胎邪胎）。孙悟空只会去逗猪八戒，而不敢对唐僧放肆。
同样喝了子母河的水，唐僧、八戒怀孕，沙僧和悟空为何就不会怀孕？按照纪连海先生的说法，这是因为唐僧和八戒是阴阳合体。唐僧模样像地藏王菩萨（有人说，他有一世，就是地藏王菩萨）。而在佛教中，地藏王是波罗门女，是个女身。男身的唐僧像地藏王菩萨，就是在暗示我们，唐僧阴阳兼备。唐僧的性格也像个女人，优柔寡断、啰嗦爱哭等。
相貌丑陋的猪八戒，怎么可能是女身呢？纪连海先生认为：猪八戒在天庭时，是天蓬元帅，是男身，但是，他被罚下天庭时，被摔在了猪圈里，钻进了一个母猪的体内。所以，他并非母猪生出来的，而是抢了猪体，也是阴阳兼备。
有一种观点更具说服力：在师徒四个人中，只有唐僧和八戒是转世投胎，所以具备了怀孕的条件，而沙僧和悟空是修炼的真身，因此不会受子母河的干扰。
在女儿国，受到情色干扰的，也只有唐僧和八戒，这说明他们鬼胎、邪胎打掉了，而心胎还一直存在着。
咱们接着说悟空和八戒的深厚感情。说起来，悟空和八戒是老相识了。在齐天大圣大闹天宫的时候，猪八戒当时还是麾下有10万天兵的天蓬元帅，他可是跟孙悟空交战过的，两个人也算是不打不相识吧。
悟空和八戒的感情是双向奔赴的。什么是双向奔赴的感情？就是有人懂你心意，有人听你碎碎念。就是，能够给彼此提供能量。双向奔赴的感情，不仅能够在互动中体验到温馨与甜蜜，而且能够持续保鲜、行久致远。
你可以观察一下周围的朋友，拥有高能量的情侣，是不会陷入内耗的。笔者经常在节目中这样说：年年岁岁花相似，岁岁年年人不同。不要因为爱人的沉默和不解风情而郁闷，因为时间会告诉你，越是平凡的陪伴，就越长久。
写到这里，想到一副对联——上联：鸟在笼中，恨关羽不能张飞。下联：人活世上，要八戒更需悟空。
对联，源于生活，却又高于生活。浓缩了前人的智慧，说尽了人生百态。看似平平淡淡的一个上联，其实倒是讲的一种人生状态。人生遇到困境是常态，因为人生在世，束缚自己的条条框框太多了，不得志的人就像鸟儿关在笼中，关闭了羽翼，不能展翅高飞。关羽，除了是人名，又有被关闭了羽毛的意思；张飞，除了是人名，又有张开翅膀、展翅高飞的意思。
人活世上，要八戒更需悟空。字面的意思讲的是人生在世的为人处世方法。其中的八戒，分别是佛家的：一戒杀生，二戒偷盗，三戒淫，四戒妄语，五戒饮酒，六戒着香华，七戒坐卧高广大床，八戒非时食。
悟空，当然也是佛家用语，指的是了然于一切事物由各种条件和合而生，虚幻不实，变灭不常。
“人”这个字有两笔，一撇写放下：无能为力的事，当断；挥之不去的执念，当舍；有缘无分的感情，当离。一捺写坚守：推杯换盏时守住底线，喧嚣纷扰间守住初心，物欲横流前守住原则。不计较，不攀比，不盲从，也不失为一种人生智慧。红尘滚滚，俗世万千，若不及时撇开和捺住，受苦的只会是自己。
水无两点难成冰，一撇一捺方为人。放下欲念，守住底线，才能活好一个“人”。
人生犹如《西游记》，我们都是取经人。在《西游记》第五回《乱蟠桃大圣偷丹 反天宫诸神捉怪》中，大圣见天色将晚，即拔毫毛一把，丢在口中，嚼碎了，喷将出去，叫声：“变！”就变了千百个大圣，都使的是金箍棒，打退了哪吒太子，战败了五个天王。
《西游记》中的毫毛很耐人寻味。观音送了孙悟空三根救命毫毛。其实，观音的意思是西天取经主要还是依靠自己。
取经前是人生的一个阶段，取经后则是另一个阶段。过了那个阶段，原来你很在乎的人或者事，也许就平淡了。即使是同一个人，在不同阶段，也会说不同的话语。比如，读书时老师说：你们是我教过最差的一届；毕业后老师说：你们是我教过最好的一届。
人生在世，就是个修行的过程。悟空的境界其实比八戒更高一层。悟空这样的人，即使没有朋友圈了，他还是悟空。因为取经之后的悟空已经明白了一个道理：做时间的朋友。曾经做过的事，自己不说，让时间来评价。
“鸟在笼中，恨关羽不能张飞”，这个上联，讲人生困境。下联“人活世上，要八戒更需悟空”，讲消解的法门。
人为什么有烦恼，总结起来，不外乎两个字，一是因为“情”，二是因为“钱”。想起一段幽默的对话：“老板，来盘寂寞。”“对不起，先生，本店只剩空虚了。”“开心、快乐也没有吗？”“有，是水货。”“真心有吗？”“昨天有买虚情假意的搭给他了。”“情人有吗？”“有。”“来一个，给我加点儿诺言。”“现在诺言都是假的。”“那知己怎么卖？”“这个可贵，一缘一份。”“来一份。”“那你得邂逅。”
写到这里，似乎应该配上蔡琴的歌《爱你太浓》才能够烘托气氛：
看着我 你依然是我的朋友
不用多说你是否依然爱我
靠近我 说你舍不得离开我
别再沉默 你怎么忍心不回头
窗外依旧还吹着风
我们曾拥有过的梦
不再相信爱情会天长地久
你的眼中我什么都能承受
爱你太浓
只是想痴痴地在此守候
爱你太浓
勇敢地说已经不再爱我
靠近我 用你的温柔告诉我
你会记得 你曾经真心爱过我
窗外依旧还吹着风
我们曾拥有过的梦
不再相信爱情会天长地久
你的眼中我什么都能承受
爱你太浓
人生就像一颗小小的薄荷糖，苦涩中总有清凉。即使超强台风“摩羯”吹过，世界满目疮痍，但你的心中，不能一团乱麻。即使来势汹汹的“摩羯”，把生活吹成“毛坯”，那又怎样？太阳下山，还有月光。
卢梭曾说：“人生而自由，却无往不在枷锁之中。”有时候我们会感觉自己像笼中鸟，被束缚被桎梏，无法展翅翱翔。殊不知，有些负累，是自己强加给自己的。当一个人的欲望越多，他身上的包袱就会越沉重，就像脚上戴上了枷锁，寸步难行。
何以解忧？唯有修行。佛说：“生死疲劳，从贪欲起。少欲无为，身心自在。”人生实苦，红尘是修罗场，也是修道场。要有“八戒”的勇气，也要有“悟空”的智慧。戒掉萦绕在心头的物欲，看清世事，看淡得失。只有为心灵作减法，及时清理掉无谓的枷锁和包袱，才能身心自在，神清气爽。
杭州灵隐寺有一副楹联，短短两句话，却意蕴无穷。上联：人生哪能多如意。下联：万事但求半称心。
人生不如意事十之八九，没有谁的生活能顺风顺水。相比圆满而言，缺憾，或许才是人生的常态。正如蒋勋所言：生命怎么活都会有遗憾，关键在于你怎么去领悟。既然不能事事如愿，不如学会慢慢放下。往后余生，愿你我都能在岁月中修炼自己，不以物喜不以己悲。愿你我不再抱怨，看淡生活里的酸甜苦辣，笑对人生中的悲欢离合。过一种有蓝天白云看的日子，越简单越好。就像一对联所言：上联：无求便是安心法。下联：不饱真为却病方。
《荀子·礼论》有言：“人生而有欲，欲而不得，则不能无求。”
人生本不苦，苦的是期望太高，得到的太少。人心本不累，累的是欲壑难填，永不知足。世事纷繁，欲壑难填；侵欲无厌，规求无度。凡事过犹不及，节制，才是最好的养生。饭吃七分饱，酒饮七分醉。节制物欲，是为了精神的丰盈；节制食欲，是为了身体的健康。不过分追求，克制住自己的欲望，这才是通往幸福的方向。真正有智慧的人都懂得：发上等愿，结中等缘，享下等福。择高处立，寻平处住，向宽处行。
在取经的路上，我们会遇到各种各样的“妖魔鬼怪”，就像我们在人生中会遇到各种各样的困难和挑战。
人生就是取经路。生活无论好坏，走过的都是岁月，路过的都是风景。世界上没有一份工作不辛苦，无论你当下在经历什么，都要调整心态，砥砺前行，相信未来属于每一个努力的人。
近几年，《西游记》IP的wgUyC05D5DbWQgQYxCnGjg==爆火体现在各流行艺术门类中，仅在电影产业中，吴承恩就以60亿元总票房跻身“改编界顶流”。从早期的翻译出海，到对日韩游戏、动漫、影视剧的深度影响，到成为西方影视剧作品的改编热门，再到如今以3A爆款游戏输出全球，《西游记》已是全世界熟悉的中国文化符号。
《西游记》的影响力遍及网络文学、电影、剧作、综艺、动漫、游戏、舞台剧等流行文化各个领域，改编电影有近百部，改编剧集有三四十部。更有不计其数的解构类作品不直接改编自《西游记》，但创意和设定来自西游故事。
《西游记》这个大IP，仍在源源不断地输出它的价值，正是有杨洁导演这些老艺术家的匠心，才能有86版电视剧《西游记》经典的诞生，成为无数后辈挖掘故事的IP。站在巨人的肩膀上，西游故事的未来仍有无数的可能性。
传统文化，只有不断进行当代阐释和表达，才能历久弥新。
党的二十届三中全会《决定》作出“优化文化服务和文化产品供给机制”“建立文化遗产保护传承工作协调机构”等改革部署，为的就是通过文化体制改革激发文化生命力、创造力。作为从业者，或许多些“但问耕耘、莫问收获”的耐性和付出，才能更好用世界级的水准，讲出一个个有中国风格、中国风采、中国风度的中国故事。毕竟，敢问路在何方？路在脚下。
最后借《瞭望》新闻周刊的一段话结束本文。“《黑神话：悟空》的火热，也启示游戏企业提升自身的创新力、产品影响力，在游戏设计中深入挖掘中国传统文化的精髓，将其与现代游戏技术和创意相结合，打造具有独特魅力的游戏作品。
“此外，相关文创企业可借此机会拓展周边产品的衍生，例如可以通过与影视剧、文学、周边文创产品等多种形式相结合，形成以精品国产游戏为依托、以周边产品为配套的体系化出海矩阵，并通过长短视频、动漫、有声内容等提升中华文化元素在海外的传播力影响力。”[18]
参考文献：
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[10]俞海波.《黑神话·悟空》会是文化输出新曙光吗？[N].萧山日报，2024-06-11.
[11]孟昭连.古代小说名著版本谈《西游记》[N].今晚报，2016-08-02.
[12][13]竺洪波.《西游记》为什么成为经典[N].中国青年报，2022-08-24.
[14][15]山核桃.《黑神话：悟空》燃爆登场，揭秘顶流背后的资本和品牌[Z].澎湃新闻，2024-08-20.
[16][17]刘琪，陈刚.从《黑神话：悟空》的传播与接受看中国游戏文化产业的发展[J].北京文化创意期刊，2023（10）.
[18]解园，秦彦洋.《黑神话：悟空》火出圈的启示[J].《瞭望》新闻周刊，2024（9）.
责任编辑 饶丹华