长江石矶知多少

万里长江，浩浩荡荡，东流入海，九曲回肠。在日复一日、年复一年的冲刷与侵蚀作用下，长江在所经之地留下了无数奇特的地质景观。其中，在长江中下游江滨，时常可见凸出水面的悬崖峭壁，它们凭岸临江，三面环水，类似突兀的小半岛，被人们称为“矶”。

石矶是长江岸边常见的一种地貌，其数量之多令人惊叹。自古以来，长江沿岸就有“七十二矶”的说法。实际上，从长江中游的湖北宜昌到邻近入海口的江苏南通，长江沿岸的石矶数量超过110座。著名的江苏南京燕子矶、安徽马鞍山采石矶和湖南岳阳城陵矶还被合称为“长江三矶”。在“长江三矶”中，尤以燕子矶的知名度最高，古诗赞之曰：“临江峭壁不知数，第一玲珑燕子矶。”燕子矶由此获得了“万里长江第一矶”的美誉。

采石矶与城陵矶

采石矶，位于安徽省马鞍山市西南的翠螺山麓，为牛渚山突出长江而成，原名“牛渚矶”，南宋时始见“采石矶”之名。这里江面狭窄，形势险要，自古为江防重地，而且风光绮丽，古迹众多，有“千古一秀”的美誉。相传，采石矶是唐代诗人李白醉酒跳江捉月溺死处，现景区内有太白楼、谪仙园、三元洞等景点。

城陵矶地处湖南省岳阳市南部，是洞庭湖与长江的交汇点，与燕子矶、采石矶合称为“长江三矶”。这里是长江航道的重要标志和天然深水良港，现依托矶头建有港口，兼具地质景观与航运价值。

燕子矶矗立于江苏省南京市栖霞区观音门外的直渎山上，海拔约36米，三面凌空，只有南侧与江岸相连，形似一只展翅欲飞的燕子，故而得名。有趣的是，竟然还有人形容它像一块秤砣。在民间传说中，明朝开国皇帝朱元璋登基之后，微服出巡来到燕子矶，恰巧碰到一群准备参加科考的学子以燕子矶为题吟诗作对。有位学子张口言道：“燕子矶兮一秤砣。”这句粗俗不堪之词惊得众人目瞪口呆，无言以对。而朱元璋略作沉思，随即吟出一首令人叫绝的七言绝句：“燕子矶兮一秤砣，长虹作杆又如何？天边弯月是钩挂，称我江山有几多！”朱元璋以豪迈的笔触，用短短几句话化俗为雅，既形象地描绘了燕子矶的外形特征，又展现了他的豪情以及对大明江山的珍视，尽显帝王气象，令人赞叹不已。迄今，这首诗还镌刻在燕子矶的崖壁上。

燕子矶是人们追寻历史足迹、欣赏自然风光的好去处，吸引着众多游客前来观光游览。每当夕阳西下，霞光映照在燕子矶的山石之上，金光闪闪，这便是著名的金陵四十八景之一的“燕矶夕照”。相传，唐代大诗人李白因官场失意，乘一叶扁舟漂至燕子矶。他登上矶顶，把酒吟诗，看着滔滔江水，顿生奇想，欲以此石为樽，长江为酒，痛饮长江。在豪饮尽兴之际，李白挥毫醉书“吞江醉石”，后人将这块形似古代酒器的石头称为“酒樽石”。

登临燕子矶之上，在临江悬崖处可见一通石碑，上面写着“想一想死不得”六个大字，石碑左下方还有陶行知的署名。如此美景，如此胜地，为何会有这样一块石碑？这背后究竟有着怎样的故事呢？

资料记载，近代教育家陶行知先生在南京晓庄试验乡村师范学校任教时，听说有不少年轻人选择在周围全是悬崖峭壁的燕子矶轻生，感到非常痛心。于是，他在燕子矶顶上立下木牌，并亲笔题写“想一想死不得”六个大字，又用小字在木牌上写了几句春风化雨的劝诫语。南京文史作家张智峰综合多种史料考证后指出，民国时期在燕子矶头树立的“想一想死不得”木牌，其实为燕子矶小学校长丁超树所立，与陶行知并没有关系，木牌树立的时间为1923年至1924年。尽管“想一想死不得”木牌究竟在何时由何人所立尚需进一步探讨，不可否认的是，木牌曾让许多失意之人幡然醒悟，挽救了他们的生命。后来，当地将木牌上的文字刻于石碑上，以儆后人。石碑的正面刻着陶行知书写的“想一想死不得”六个大字，背面刻着陶行知的简历和倡办此事的缘由。

江水与矶石的博弈

从地质学的角度看，燕子矶是如何形成的？其中的“矶”字该作何解呢？

在我国东汉时期著名经学家、文字学家许慎编著的《说文解字》中，对“矶”字的解释为“大水激石也”，简洁而形象地解释了石矶的成因。具体到燕子矶，它的形成是江水长期侵蚀岸边岩石的结果。地质专家调查发现，构成燕子矶山体的岩层主要是距今约1亿年到7000万年的白垩纪上统浦口组地层，为赭红色砾岩与砂岩。这些岩石质地坚硬，抗风化能力强。由于燕子矶附近发育了两组相互交叉的断裂，把岩石切割成块，在长江流水的长期冲刷和侵蚀下，这里逐渐成为极其险要的悬崖峭壁。这种独特的地质结构不仅造就了燕子矶的险峻山势，也为其增添了无尽的神秘色彩。

为何长江岸边多石矶

长江岸边之所以有如此多的石矶，主要与其地质和水流条件密切相关。长江中下游多低山丘陵，岩石坚硬，抗侵蚀能力强，这为石矶的形成提供了物质基础。与此同时，长江中下游水流湍急，对河岸的侵蚀作用强烈，加之受地转偏向力的影响，长江河道长期向南岸摆动，进一步促进了石矶的发育。据不完全统计，长江沿岸的110多座石矶，大部分位于右岸（南岸），只有22座位于左岸（北岸）。而黄河、淮河等其他江河，由于地质和水流条件的不同，河流两岸多为平原或软岩，或因水流侵蚀力较弱，较少出现石矶。

史料记载，清乾隆帝六次南巡时曾五次登临燕子矶，矶顶的御碑亭中至今仍屹立着乾隆帝御笔亲题的“燕子矶”石碑。乾隆帝还曾在这里留下许多诗篇，其中有一首为：“当年闻说绕江澜，撼地洪涛足下看。却喜涨沙成绿野，烟村耕凿久相安。”诗中不仅描绘了燕子矶的壮丽景色，而且隐含了丰富的地质信息，记录了燕子矶周边地质环境的变迁。其中的“撼地洪涛”描绘了长江在燕子矶下的水流汹涌澎湃，这是江水长期侵蚀矶石的真实写照；“涨沙”是指江水中的泥沙在燕子矶附近沉积，随着时间的推移，这些泥沙逐渐堆积，形成了肥沃的土地。乾隆帝目睹的“绿野”正是长江冲积平原形成的一个缩影，也是自然力量塑造地貌的生动例证。

面对江水的猛烈冲击与无情侵蚀，石矶犹如坚韧不拔的勇士，巍然屹立，临江俯视。或许正是受到这一自然奇观的震撼与启发，人们才创作出了石矶娘娘这一人物形象。石矶娘娘被赋予了坚强、神秘且充满力量的特质，在动画电影《哪吒之魔童闹海》中展现出独特的魅力，尽管她体胖、肤黑、貌丑，却自信满满，赢得了无数观众的喜爱。

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兵家必争的“金陵锁钥”

由于独特的地理位置和险要地势，燕子矶不仅控制着长江的航道，在冷兵器时代还是一道天然的水上屏障。燕子矶下惊涛拍石，江水汹涌澎湃，江底基岩延伸至江心形成暗礁群，迫使长江主航道在此收窄，这种地形在军事领域被称为“一矶锁江”。燕子矶由是在历代战争中都具有举足轻重的地位。特别是在明初朱元璋定都应天府（今南京）后，这里被纳入都城北线防御体系，并部署有大炮等防御工事，成为扼守长江航道的关键据点。

明崇祯十一年（1638年），散文家张岱与友人同游燕子矶。在记述这次游历的文章中，张岱写道：“登关王殿，吴头楚尾，是侯用武之地。”春秋时期，燕子矶属吴地西界、楚地东端，为两国交界地带，是双方势力拉锯的前沿，故有“吴头楚尾”之称。根据张岱的文章可知，当时的燕子矶上建有关王殿，殿内供奉着关羽的神像。张岱认为，尽管历史上的关羽未曾在燕子矶参加过军事行动，但燕子矶正是像关羽这样的英雄豪杰展示武勇、用兵打仗的好地方。这也从一个侧面强调了燕子矶作为军事战略要地的重要性。

在历史的风云变幻中，风清月明的燕子矶也曾承载过苦痛，甚至在更多的时候与悲剧和战争灾难相关联，留存有中国人民最刻骨铭心的伤痛。1842年，在第一次鸦片战争期间，英国侵略者沿长江进犯，驶抵南京下关江面。随后，英军从燕子矶登陆，以武力威胁迫使清政府签订了丧权辱国的《南京条约》。1937年12月，侵华日军攻占南京，实施了惨绝人寰的南京大屠杀。燕子矶成为南京大屠杀的主要屠杀场地之一，5万多名同胞在此惨遭日寇屠戮。为了纪念这些遇难同胞，人们在燕子矶公园内建起了燕子矶江滩遇难同胞纪念碑。

千百年来，燕子矶宛如一部雄浑的史诗，承载着自然奇观与厚重历史。它既有“燕矶夕照”的绝美风光，引得文人墨客挥毫泼墨；又历经战火洗礼，见证了中华民族的苦难与抗争。它静静矗立，好似一幅斑斓的画卷，又如同一曲沉郁的悲歌。

石矶不语，江流有声，只愿山河无恙，人间长安。