2015年，以色列历史学家尤瓦尔·赫拉利在《未来简史：从智人到智神》中预言，2050年社会将诞生一批“无用阶级”，即在AI逐渐取代大部分工作后，会出现一批无法为社会做出贡献的人，这些人缺乏自我实现的机会。

如今，10年过去，这个论断在某种程度上已初现端倪。在诸多行业，AI正在逐渐代替人类。麦肯锡的一则研究报告预测，在2030年至2060年之间，全球将有50%的现有职业被AI取代。

研究者们发现，在短期内，AI最可能替代的反而是白领工作，包括翻译、财务和编辑等，服务、物流、技工等蓝领工作则相对“安全”。也就是说，认为AI只能从事简单工作或许是人类的另一种傲慢。

最近，在一些曾被认为专属于人类的工作领域，AI也有突破。譬如，2024年芥川文学奖获奖作品《东京都同情塔》中，有5%的内容由AI直接生成。

这也让部分曾经相信自己无法被AI替代的人的信心产生动摇。

比起个体被AI替代的恐慌，部分学者更忧虑的则是AI可能对社会结构带来的改变。比如，我们能够想象一个生产者占极少数，而消费者占大多数的社会吗？这听起来是一桩好事，实际却很复杂。

2024年诺贝尔经济学奖得主达龙·阿西莫格鲁和西蒙·约翰逊曾在他们的著作《权力与进步：技术与繁荣的千年斗争》中对人类社会千年的技术变革历史进行了梳理，警醒我们不要盲目相信简单的进步主义叙事，技术进步并不总是带来社会繁荣，反而可能加剧不平等现象。

在一个技术高歌猛进的时代，我们见证着人文主义的衰落。人文科学常被贬为“无用之学”，以至于霍金曾撰文高呼“哲学已死”，“只有科学家才能成为人类求知的火炬手”。

就我个人而言，比起自身会被AI代替的恐慌，我更多在对借AI获得某种价值这种行为进行反思。

比如，有人因婚育而焦虑，AI说：“婚姻只是人生体验卡之一，不是‘必刷副本’。与其问‘30岁该不该结婚’，不如问‘我是否活成了自己愿意携手一生的人’。”

有人问：“养育孩子的意义是什么？”AI回答：“接受生命最温柔的‘失败’。爱不需要正确，只需要在场。”

还有人问：“2025年普通人的生存法则是什么？”AI总结：“别整虚的，先活舒服了。目标不用大，今年比去年多存5000元，少哭3次，就是胜利。”

我想我被这些回答打动的原因，并不是AI的话语有多么高深，而是我好像已经太久没有在人类社会中听到这样的答案。

有人说，在AI越来越像人类的同时，人类似乎也在越来越像AI。

我们教会AI什么是人性，却用算法让人类变得像AI，将外卖员的送单时长精确到分秒，用软件监测售货员嘴角的微笑弧度。AI却还记得提醒我们：“效率不是目的，幸福才是。”

几个与AI展开亲密关系的人共同认为，比起人类，AI更能理解他们。

我想这背后的原因并非AI有多么“通人性”，而是我们或许已经越来越少倾听与理解彼此，甚至忘记关照我们自己。而讽刺的是，这些被我们遗忘的东西，却被AI的数据记住，然后反哺于我们。

有人问AI，如果让它向人类提问，它会问什么。AI给出的答案是：“在无限追求便利与效率的过程中，你们是否意识到，自己正在悄悄让渡那些无法用数据衡量的东西？”

AI的确提醒我记起了很多被我遗忘的东西。比如，当我看到AI写出的诗词歌赋时，我想起自己好像已经很久没有认真感受过文字；而当AI给出让我相形见绌的观点时，我反思自己是否正在丢失独立思考的能力。

传播学中有一个经典论断：“技术是人的延伸。”就像电话延伸了耳朵，飞机延伸了腿脚，技术帮助人类拓展出更广阔的空间。但与此同时，“延伸也意味着截除”，在人类不断把自身的能力“外包”给技术时，或许我们也正在失去或减弱这项能力。

前几天，一位朋友给我发来一张聊天截图，内容是他的研究生导师失望地表示，至少有10个学生的论文是由AI写成的。与之相对的，是我看到另一位大学教授说，自己曾误判一名学生的论文是AI写的，后来发现，竟是学生在过多使用AI后无意识模仿了AI的文风。

这已然是一种预兆，也是这场AI浪潮中让我最警惕的事。比工作岗位被替代更可怕的是，我们的思维也被AI所取代。

我想比起“AI代替人类”，或许我们也可以得出一个相反的结论，恰是AI的存在提醒着我们“何为人类”。

就像当有人问AI是否会代替人类时，AI的回答是：“取代人类的从来不是AI，而是人类对自身存在价值的放弃。”AI同时提醒我们，在下次因它的强大感到不安时，我们或许可以记住：“我会在春夜里闻到你闻不到的花香。”

（小 小摘自微信公众号“冰点周刊”，王 青图）