“天之骄子”原指匈奴

“天之骄子”一词出自东汉班固所著《汉书·匈奴传》。据记载，公元前90年，匈奴入侵，汉武帝令贰师将军李广利等兵分三路前去反击匈奴。结果汉军大败，李广利投降。匈奴单于致书汉武帝：“南有大汉，北有强胡。胡者，天之骄子也！”这里的“天之骄子”是匈奴单于的自称，强调匈奴部族受到上天的眷顾，实力强盛。后世引申为天赋异禀、才华出众之人。

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龙袍何时出现

我国将龙纹作为服饰纹样可追溯至商代甚至更早。《尚书·益稷》中记载，舜帝制定礼服制度时说：“予欲观古人之象，日、月、星辰、山、龙、华虫，作会；宗彝、藻、火、粉米、黻、黻，緇绣，以五采彰施于五色，作服。汝明。”这12个纹样代表了王权和帝德，其中龙纹象征帝王们善于审时度势地处理国家大事。真正将龙纹运用在服饰上应当始于周代，此时服饰为上衣下裳制，人们将上衣画有升降二龙的服装称为“龙衣”。汉代时，袍服出现。唐宋开始，龙纹被广泛应用于帝王的袍服之上，政治功能逐渐增强。元代，龙纹袍服成为皇家御用之物。明清承袭元制，并在名称上加以变通，五爪的叫“龙”，四爪的叫“蟒”。清代早期，龙袍的概念相对宽泛，指皇帝穿着的以龙纹为主的袍服，并不特指某种具体形制的袍服。乾隆时期，随着服饰制度的逐渐完善，《大清会典》中明确规定了龙袍的款式、纹样、颜色，正式将“龙袍”作为专用服装名称列入冠服制度。

日本的米饭文化

米饭是日本人餐桌上不可或缺的主食。日本的米饭文化源远流长，稻米崇拜也十分盛行。根据神话记载，天照大御神派遣神武天皇将荒野之地变为稻米丰收之地。在日本古文献中，稻米曾被多次提及，如《日本书纪》中将日本本土称为“稻草丰茂、成熟美丽的土地”，体现了当时人们对稻米的崇敬与对丰收的期盼。日本的许多节日也与稻米有关，如春天的“祈年祭”和秋天的“新尝祭”等。日本皇宫之内举办各种祭祀活动时也离不开大米，将大米作为供奉之物献给神灵及祖先，祈求五谷丰登和国泰民安。

【文稿】筱文

【责任编辑】王凯