“独在异乡为异客，每逢佳节倍思亲。遥知兄弟登高处，遍插茱萸少一人。”每逢重阳佳节，人们总会不由自主地想起唐代著名诗人王维的这首脍炙人口的《九月九日忆山东兄弟》。此时，秋高气爽，风光更胜春日，人们习惯约上三五好友出门“踏秋”，登高望远，以为辟邪祈福、得享长寿。这个延续千年的传统习俗，承载着人们对亲友的思念与对美好生活的祈愿。古人心中的“诗与远方”，也让今天的我们无限憧憬。那么，王维在重阳节登临的究竟是哪座山呢？

云台之巅

在河南省焦作市修武县境内，有一座著名的云台山。这里地处太行山脉最南端，南临华北平原，恰是中国地理版图第二阶梯与第三阶梯的交界处，地理位置十分特殊，地貌景观与众不同。这里的丹霞碧水如诗如画，飞瀑流泉点缀其中，游人至此可春赏山花、夏观飞瀑、秋醉红叶、冬品冰挂，云台山也被人们称赞“集雄、险、秀、幽、奇于一身”。

2004年，云台山成为全球首批世界地质公园。地质学家研究发现，这里属于新构造运动的典型遗迹，是中国地貌家族中的新成员，甚至专门为此提出“云台地貌”这一专业术语，意思是太行山地区寒武系一奥陶系碳酸盐岩地层中分布的，以长崖、瓮谷、围谷、悬沟、深切障谷为主要表现形式的一种特殊的碳酸盐岩地貌形态，是与喀斯特地貌中石林型（石芽、石柱）、桂林型（峰丛、峰林）、三峡型（峡谷）、溶洞型、天坑型等并列的二级地貌类型，即长崖-瓮谷型地貌。简单而言，这是一种北方喀斯特地貌类型，虽然云台山主要由石灰岩地层构成，但由于我国北方地区气温较低，水的溶蚀速度很慢，造成云台山的地貌主要由断裂和崩塌等物理因素所致，和南方地区因流水化学侵蚀形成的岩溶地貌完全不同。在十多亿年的地质变迁中，云台山经历了无数次造山运动，地壳抬升导致当地的岩石升出地表，并且其中伴随着多次断层破裂现象，最终形成了像墙壁一样陡立的长崖、障谷等景观。

茱萸峰是云台山的主峰，海拔1297.6米。虽然茱萸峰并不算高，但它在云台山众多峰峦中一枝独秀，登临峰顶俯瞰，可一览众山小。站在茱萸峰脚下仰望，整座山峰宛若一口倒扣的巨釜，古人因此称之为“覆釜山”。这种独特的山形并非一蹴而就，而是漫长的地质演化的结果。在云台山地区经历剧烈的断块抬升期间，茱萸峰与其周边地区的差异升降运动，造就了它“拔地通天”的雄伟气势，使其在周围的群山中脱颖而出，成为云台山的最高峰。

仙山古洞

山不在高，有仙则名。茱萸峰曾被称为“小北顶”，与湖北武当山的“南顶”相对应，传说真武大帝成仙后虽镇守武当山，但茱萸峰是其重要行宫。在道教传说中，真武大帝的主要职责是镇守北方，护佑众生平安。对真武大帝的信仰，源于古人对北方星宿“玄武”的崇拜，后来逐渐将其人格化，所以人们又称“玄武”为“玄武大帝”。民间有许多关于真武大帝的神话故事和记载，传说他曾到过云台山，并被这里的灵山秀水所吸引，决定在此结庐修炼。最终，真武大帝在茱萸峰顶得道升天，成为执掌北方天界的神仙，镇妖降魔、济世度人。如今，在茱萸峰的峰顶，还伫立着一座古色古香的道观——玄帝宫。这座道观占据了茱萸峰的整个峰顶，由此形成了茱萸峰顶既是道观、道观也是茱萸峰顶的奇特景观。

在通往茱萸峰半山腰，有一个高10米、宽11米、深30多米，朝东南方向开口的山洞，洞内供奉着唐代著名医药学家孙思邈及其徒弟的石像。据说孙思邈曾常年在云台山一带采药，所以人们将这个山洞称为“药王洞”。传说，孙思邈与徒弟曾在采药途中遇到一只老虎横于路中间，它大张着嘴巴，一副疼痛难忍的模样。孙思邈走近后发现老虎的喉咙中卡了一根骨头，他想方设法将这根骨头取出，救了老虎一命。老虎为了报恩，带着虎崽子们离开了山洞，把这个遮风避雨的好地方留给了孙思邈师徒。当然，这毕竟只是传说。“药王洞”形成的真正原因在于，构成茱萸峰的岩石主要是白云岩和石灰岩，这些碳酸盐岩在漫长的地质历史中，经过风化、溶蚀和崩塌等作用，形成了许多溶洞和裂隙。“药王洞”就是这样一个溶洞，其洞顶的钟乳石便是证据。

“药王洞”前南侧有一株枝叶茂盛的古树，树干粗壮，四季常青，传说是孙思邈亲手所植，距今已有1000多年的历史。最初，人们以为这棵树只是普通的冬青树，后经植物学家鉴定，发现它竟然是一棵有着“活化石”之称的红豆杉。红豆杉是我国一级珍稀濒危保护植物，经历过第四纪冰川时期的严酷自然条件而幸存至今，它不仅是植物学家的重点保护对象，也是地质学家和古地理学家的研究对象，通过对红豆杉的研究，有助于人们认识第四纪冰川时期的地质及气候变化情况。

茱萸祈福

茱萸峰之美很早就吸引了文人墨客的目光，曾有不少古代诗人到此游玩。有一种说法认为，唐开元六年（718年），年仅17岁的王维在重阳节时登上“小北顶”，因思念同胞兄弟王缙写下了《九月九日忆山东兄弟》这一传诵千古的诗篇；然而，该种说法尚存疑。据有关史料记载，王维大约在15岁时离开家乡蒲州（今山西永济，位于华山以东），赴长安（今西安，位于华山以西）寻求仕进。倘若他在17岁时登临“小北顶”，由于茱萸峰与其家乡蒲州同处“山东（即华山以东）”，似乎与诗名中的“忆山东兄弟”有些违和。倘若王维是在登临长安附近的某座山峰后有感创作此诗的，远在异乡的孤独感可能会更加强烈，也更符合诗题逻辑——只有身处华山以西，才会忆及华山以东的亲人。

诗中的另外一个问题也令人感到好奇，古人为什么要在重阳节登高、插茱萸呢？据我国南北朝时期吴均创作的神话志怪小说集《续齐谐记》记载，汝南有个叫桓景的人，跟着老师费长房游学多年。有天，费长房忽然跟桓景说：他家在九月初九要遭灾，催促桓景赶紧回去，并让他的家人都缝个红布袋子，装些茱萸草系在胳膊上，然后全家去爬山喝菊花酒，这样做能够避过祸事。桓景照老师的话做了，带着全家老小去登山。晚上回家后发现家里的牲畜全都暴毙。费长房听后表示，这些牲畜是替桓景全家挡了灾。此后，民间逐渐形成了在农历九月初九登高饮酒、在臂上佩戴插着茱萸的布袋（即所谓的“茱萸囊”）的习俗，并流传至今。

茱萸是一味著名的中药，包括山茱萸、吴茱萸等品种，其中，山茱萸的果肉入药后被称为“山萸肉”，具有温补肝肾、治疗腰膝酸痛、眩晕耳鸣等功效。《徐霞客游记》中记载了古人用茱萸泡酒的风俗，即“同游正值清秋节，更把茱萸酒满斟”。随着重阳节插茱萸的习俗日渐流传，茱萸逐渐成为辟邪祈福的象征。晋代周处编纂的古代地理文献《风土记》中记载：俗上（尚）九月九日，谓为上九，茱萸到此日，气烈熟色赤，可折。茱萸囊以插头，云辟恶气，御冬。

王维似乎十分偏爱茱萸，他还专门作了一首名为《山茱萸》的诗：“朱实山下开，清香寒更发。幸与丛桂花，窗前向秋月。”诗中通过对山茱萸、桂花、秋月等自然元素的描绘，表达了对大自然的热爱和敬畏，赞美了寒冷季节里山茱萸坚强的生命力。

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或许正是受到王维诗作的影响，曾经盛产荣萸的“小北顶”名声大噪，并被后人改名为“茱萸峰”。尽管改名的准确时间已难以考证，但不可否认，应是在王维创作《九月九日忆山东兄弟》并火爆“出圈”之后，更进一步说，是在近现代时期，可能是某人考证后认为王维曾登临此地，并被当地认可之后。当地人为了纪念王维，还在茱萸峰上修建了一座重阳阁，其阁高17.2米，分四层，以青石为基础，汉白玉为栏杆，阁楼内悬挂着王维的诗和画像。每一位在外漂泊的游子，来到这里都会被深深感动，激起思乡之情。

人赋予山以故事，山承载人的精神。当一座山因一个人而出名，便不再是单纯的土石堆叠物，更是一段鲜活的历史、一种不朽的情怀。如今的茱萸峰已成为云台山的核心景区，以丰富的地质遗迹、独特的生态系统和深厚的文化底蕴成为太行山中一颗璀璨的明珠，吸引着众多游客。

永远禁止赌博碑

从“药王洞”拾级而上，去往茱萸峰的路上，矗立着一块十分有趣的石碑，名为“永远禁止赌博碑”。该碑立于清同治八年（1869年），碑身采用当地石材雕凿而成，高约1.1米，宽0.48米。据碑文中记载，登茱萸峰朝圣的香客众多，经常有人夜宿山顶，晚间闲来无事便聚众赌博，结果导致倾家荡产的现象时有发生。后来，负责管理茱萸峰的人在此立下石碑，以戒赌风，众香客见到此碑后不再聚赌，山上也再无赌博现象出现。

[责任编辑]赵菲