“数九”作为中国古老的民俗传统，承载着深厚的民族文化与智慧。所谓“冬至数九”，是指从冬至日开始，每九天算一个“九”，一直数到第九个“九”，则寒尽春来。[“数九”源于我国古代农耕社会，主要通过“九九歌”和“九九消寒图”来表达人们熬冬盼春、平安消寒的愿望。其中，“九九消寒图”作为传统文化瑰宝，承载着先民们对自然、时间和生命的深刻认知与艺术表达，不仅是记录冬季气候变化的独特工具，更是民俗文化与艺术创作相结合的典范。传统农耕作息、取暖和娱乐的方式变革，导致“数九”习俗日渐式微。面临这样的传承危机，设计者亟须探索创新路径，特别是运用数字技术等手段，重塑“九九消寒图”的设计形式与应用场景，使其在当代社会焕发新的生命力。这不仅有助于推动“数九”文化的活态传承，创造出融合传统智慧与现代审美的设计新形态，也能为文化、旅游等产业等注入独特的体验价值，最终实现传统文化在新时代的创造性转化与创新性发展。

一、“九九消寒图”的寓意

“九九消寒图”意蕴丰富，可以从其历史起源、哲学内涵与精神寄托三个维度予以分析。

（一）以时名志：“九九消寒图”的起源

“九九消寒图”是计时与娱乐的结合8c95c0ec36f837748da40c898f78c053b259b1b2fbdecd17d37923d99e99c72b体，早在南北朝时期，便有南梁宗懐在《荆楚岁时记》中述“俗用冬至日数及九九八十一日，为寒尽”[2，明确表明从冬至日起算，历经八十一天后寒冬将被春日取代。“九九消寒图”相传与南宋爱国志士文天祥有关。他在抗元被俘后的寒冬，于监狱墙壁上绘制以梅花为主体的图案明志。其共绘梅九朵，每朵九瓣，日染一红，染满春至。这不仅表达了对寒冬将尽、春日必至的坚信，更象征着对民族气节与精神理想的坚守。

（二）轮回阴阳：“九九消寒图”的哲学意涵

在中国传统文化中，“九”象征着极致、长久和吉祥，九个九即“九九八十一”，所谓“九九归一”，表示登峰造极，标志着一个旧轮回的结束与新轮回的起始。“九九消寒图”中也蕴含着中国阴阳五行学说对自然规律的观察与理解。冬至日，“阴极之至”，阳气始生。此后随着每个“九”天，阳气逐渐增长，阴气逐渐消退[3，这一过程体现了“天人合一”的哲学思想和古人对自然规律的尊重。

（三）“熬冬盼春”：以图度日，精神寄托

古人凭借“数九”，能够精准地预测和记录气候变化，这源于他们长期对自然界季节变化的细致观察与总结。人们通过绘制和填写消寒图来记录时间、熬过严寒，盼望春天的来临。因此，消寒图不仅是记录时间的工具，更是古人熬冬盼春的精神寄托，体现了人们积极乐观的生活态度。

二、“九九消寒图”的形式

“九九消寒图”主要有文字型、梅花型与几何型三种典型形制，它们各具特色，且具有不同的实用价值。

（一）文字型消寒图

文字型消寒图以九个九笔画的汉字为核心元素，其中“亭前垂柳珍重待春风（風）”流传最广。清人吴振械的《养吉斋丛录》记载，道光初年曾流行御制“九九消寒图”，其便以此九字为主要内容。懋勤殿会将这些字双钩成幅，并题名为“管城春满”。随后，宫廷内的翰林诸臣则按日期填写这些字的轮廓，并详细记录每日的天气情况，如阴、晴、风、雪等。这种做法岁岁相沿，逐渐成为一种传统。

（二）梅花型消寒图

梅花型消寒图是消寒图的另一种形式。明朝刘侗、于奕正在《帝京景物略》中记载：“冬至日，画素梅一枝，为瓣八十有一，日染一瓣，瓣尽而九九出，则春深矣，曰‘九九消寒图’。”4此类消寒图以八十一瓣梅花为载体，每日涂染一瓣，象征寒尽春来。

（三）几何型消寒图

此外，还有一种更为简洁的记录方式—几何型消寒图。此类消寒图包括圆圈型消寒图、铜钱型消寒图和阴阳鱼型消寒图等，同样通过填涂的方式标记每日天气状况。5标记方式的准则通常为：上点天阴下点晴；左风右雨雪当中。与其他消寒图相比，几何型消寒图可以记录天气，也可以用于指导农业生产，所以深受百姓的喜爱。[7]

三、传承中的“九九消寒图”

近代以来，“九九消寒图”在教育领域有了新的应用场景。教师将学业知识与识字教学等知识融入消寒图中68b0dbeafecc18eaf1c5bf08deae070e14c10a4a29d83fe5cdb9e88135740e0e，使其成为激发学生学习兴趣、促进学生发展的有效工具，用九画汉字写的文字图和“注音符号消寒图”等适应教学灵活性与实验性的演变形式[8]，将学业知识与识字教学融入传统民俗图案。

进入当代社会，随着现代取暖技术的发展，“九九消寒图”主要作为一种计算寒冷日期的方式，实用价值大幅度降低。在农耕方面，气象预测技术能提供精准预报，农民的生产节奏也不再依赖“数九”，传统“数九”经验的作用随之减弱。

全球化背景下，各种文化相互交流碰撞，年轻一代受到多元文化的冲击，更倾向于接受流行文化、现代文化，对本土文化的关注较少，对数九过冬这些传统习俗缺乏深刻了解，导致“数九”文化在年轻群体中的认同感较低。加上数字娱乐方式日益多样化，传统的以数九度过冬日的方式相比之下比较单调乏味，难以吸引年轻群体。新的时代特点，不仅影响了“数九”文化的传承，也可能给其他传统文化的保护和发展带来新的问题和挑战。所以，文化想要长久传承，需要打破固有形态，结合时代需求。

处于当下的信息时代，“九九消寒图”在新媒体中的传播仍显不足，未充分利用互联网的优势。因此，“九九消寒图”要遵循当代传播规律，借助短视频、社交媒体、线上教育平台等构建传播矩阵，提升传统民俗的当代关注度。从受众维度看，在全球化背景下，年轻群体的文化需求更加多元，而“九九消寒图”未能及时回应这一变化，导致文化认同感降低。未来，“九九消寒图”的传承需聚焦不同受众需求，以创新形式与内容增强其感染力，推动传统文化真正融入现代生活与大众精神世界。

四、技术具身：“九九消寒图”的创新案例与启示

在技术赋能下，“九九消寒图”的创新应用可以体现在很多方面，如在数字艺术馆中，“九九消寒图”可以动态影像方式呈现，进而更好地展现我国传统文化的博大精深。

（一）“九九消寒图”AI数字艺术馆

第 26届哈尔滨冰雪大世界的“一冰雪一世界”沉浸式AI数字文化艺术馆，借助AIGC（人工智能生成内容）技术将“九九消寒图”以数字艺术形式融入冰雪之中，通过沉浸式投影、裸眼3D巨幕、人机交互装置等技术，使“数九寒天”的时间流转从抽象概念转化为可体验的感官叙事，打造了全国最长的冰雪主题数字互动长卷。

此案例突破了传统“九九消寒图”静态呈现模式，以数字技术构建虚实交融的沉浸式体验，实现了传统文化的创造性转化。在此过程中，数字技术成为延伸身体感知的“具身媒介”。这不仅实现了形式上的突破，更探索出传统文化活态传承的新路径，为文旅产业注入了活力，形成文化传承与经济发展的双赢范式。

（二）《红楼梦》周边：梅花九九消寒图

以《红楼梦》为IP开发的“梅花九九消寒图”文创产品，通过轻量化设计创新，实现了传统具身经验的当代转译。该产品既在物质载体层面延续了传统仪式感，又通过便捷化设计降低了参与门槛，让大众在动手填色过程中重建与“数九”时间节律的身体联结，直观感知古人的具身智慧。该设计通过IP赋能，使《红楼梦》文学意境与“数九”文化时间感知形成叠加效应，既激活了“九九消寒图”盼春的原始价值，又拓宽了文化体验维度，更以“传统文化 + 热门IP”的模式，借助商业流通实现了文化广域传播，为传统民俗活态传承提供了可复制的具身设计路径。

（三）基于数字技术的创新设计

相关设计者应深人挖掘“九九消寒图”丰富的文化内涵和象征意义，聚焦数字载体创新设计。例如，将“九九消寒图”用现代简约的排版融入电子笔记本，使用者可以记录当天的天气或心情，随内容填充完成“数九”历程，在记录日常的同时传承“数九”文化。同时，相关设计者可开发“数九”App，为用户提供个性化服务，并依据“数九”阶段推送生活提醒，支持用户以图文形式记录日常点滴，生成专属“数九”记忆。此外，相关设计者可结合健康数据设计个性化“九九消寒图”，如当用户每日步数达标时，自动为梅花填色；当心率异常时，以梅花冰裂纹发出提醒，使“九九消寒图”从时间记录工具升级为关联个体生命律动的数字图腾，让传统文化深度融人现代健康生活。

数字技术赋予了“九九消寒图”可互动、个性化的新形态。对此，相关设计者可利用动画、AR（虚拟现实）等技术激活静态的“九九消寒图”，用户通过手机、平板电脑扫描后即可触发画面中梅花渐次盛开的动态效果，并能够同步参与文化介绍与互动游戏，实现沉浸式体验。同时，相关设计者可以电子水墨屏挂画为载体，结合温度传感器与实时渲染技术，用冷色调象征“阴气积聚”、暖色调映射“阳气回升”，让“九九消寒图”随气温变化实现色彩过渡，具象化“阴阳消长”的传统哲学内涵。

（四）古老民俗的数字叙事

纪录片是传播文化、启迪思考的重要媒介。以《千古风流人物》为例，该纪录片通过影视再现、名师解说、实景拍摄等多元形式，展现了李白、杜甫等文人的生平与时代风貌，成功让传统文化在当代重焕生机。受此启发，“九九消寒图”题材纪录片的创作，也可成为传递“数九”的有效途径。例如，创作团队可借助历史文献、专家访谈、实地考察等手段，梳理不同朝代、不同地域“九九消寒图”的演变脉络，从文人雅士到市井日常，全方位展示“九九消寒图”的博大精深与源远流长。

在镜头语言上，创作团队可以进一步将“九九消寒图”的元素融入其中，如设计绘制“九九消寒图”的连续镜头，以九九八十一笔填涂完成的节点呼应春天到来，在再现“数九”习俗的同时，用视觉变化直观传递时间流逝与季节更迭；在关键“数九”节点，以特写镜头呈现梅花绽放的姿态，对应“梅花型消寒图”的文化符号。如此，既能让观众感知时间转折，也能提升画面的艺术表现力。此类影像内容既能让观众感受其历史生命轨迹与传统文化魅力，又能建立古老民俗与现代观众的情感连接，实现“数九”文化的创新性传播。

五、结语

“九九消寒图”凝结着先民们对自然、时间和生命的深刻认知与艺术表达，是民俗文化与艺术创作相结合的典范。“九九消寒图”的演变史恰是一部中国民俗文化的“具身实践史”，这种以图形为媒介、以身体行为为纽带的时间记录方式，是古人将自然节律、生命体验与精神追求具象化的智慧结晶。而数字技术的介入则为这一传统注入了“技术具身”的新内涵。当技术真正服务于人的具身实践、当传统智慧深度融入当代生活，文化的生命力才会在创新实践中永续延绵。这一探索不仅能够为“数九”文化的活态传承奠定基础，更能为其他传统民俗的当代发展提供思路，助力中华优秀传统文化在新时代持续焕发活力。

参考文献：

[1][3][5][7]王珍．九九消寒图研究[D]．南京：南京艺术学院，2018.

[2][9]李松龄．冬至数九话消寒[]．北京档案，2013（11）：6，10.

[4]刘侗，于奕正．帝京景物略[M]．栾保群，注．北京：故宫出版社，2013：20.

[6]王亚芳，陈晓华．消寒图的中国风格美学探析.艺术与设计（理论），2022，2（10）：130-133.

[8]张建军．九九消寒图：艺术创作与文化流变[J]．古今农业，2022（2）：114-130.

作者简介：王星雨（2002—），女，四川达州人，硕士在读，研究方向为设计、民间工艺研究；黄波（1986一），男，湖北宣恩人，博士，讲师，研究方向为美术创作理论与实践、影像艺术。